茶禅是一种茶的方法, 以智慧为茶心。

茶禅路

常听说: "茶禅盲目" 或 "禅茶盲目", 是茶意禅还是禅味茶？真正的禅味不只是喝茶后的沉思, 禅味的真谛无处不在, 也就是说, 好说: "绿竹, 充满真情"。忧郁的黄色, 无非是智慧。"

这一次, 天地之间是禅宗的味道, 茶味也是一样的, 不需要等到开水茶, 三杯入口, 才觉得。茶人心中的那一刻空空的清澈, 没有芥末, 所以修行, 一定能洞察到这一意义;再者, 如果泡茶者可以以天地为茶, 以所有有情众生为茶品, 怜悯八功德水, 与同伴喝茶, 为茶守戒, 忍受茶的屈辱, 勤奋为真火。, 禅如茶法, 以智慧为茶心, 那么现在的茶道就可以了, 此时, 它是禅, 禅是茶, 佛法反映在茶中, 汤秀佛法, 看佛在山上会捡起花上的陈列, 能理解心灵。在这种情况下, "禅茶"、"茶禅"、"禅˙茶"、"茶˙禅", 都是不需要的, 没有点, 所以, 是真正的 "禅茶盲目", "茶禅盲目"。

茶、禅、道, 原来是同根同源, 互惠因果, 相辅相成。茶的内涵是静态与动态的结合, 禅宗的内涵是外在静止的 "静态运动", 道的意义是外在运动中的静态 "运动"。

茶是形成了 "禅茶", 原因很充分, 站在什么角度看茶, 现在茶在那个方向上, "茶禅盲目" 就是这样, "茶道为一"。

中国禅宗形成后, 由于禅修和饮茶, 三洋, 不知不觉, 饮茶入佛教丛林中的教皇统治。"百张他们的清规" 规定了丛林禅宗和它的实践顺序, 因为冥想容易昏昏欲睡, 所以 "都让它喝茶", 百张禅宗大师有: "吃茶, 珍惜, 休息" 三策略, 唐角跑茶诗有 "三饮然后启蒙 "的论据;柳 Zheiliang 茶有 "10 德"、"五元宵节" 的记载, 有所谓: 饭后三碗茶僧家风, 茶给客人, 还有修道院的习俗, 唐代的茶叶已经是和尚生活不可缺少的东西。

唐, 密封海豹的气味。卷六: "开元, 泰山灵岩寺有妖师, 大兴禅, 服务于失眠, 而非晚食, 都许其茶, 人从怀中, 处处煮饮, 从转到仿, 遂成风俗"。自从邹、齐、仓、Di, 渐渐地到了北京, 更多开店, 炒茶叶卖, 不问庸俗, 投资钱喝。它的茶叶来自江淮, 马车先后, 那里的山纪, 颜色非常多。茶与东正教和中国佛教有着密切的关系, 甚至是深奥的藏传佛教。因此, 禅饮茶, 浓禅为茶, 禅茶, 三有相同的共同点, 从禅修到茶入佛法, 入规约, 甚至以茶为秘教祭, 为佛斋、禅公案茶风而兴盛。

禅修是最早记载的茶, 一般说在《锦书》里。第六十五传记艺术: "单程开放, 敦煌人也......"天护药数丸, 大如吴儿, 药有松蜜 Jianggui 茯苓, 饮茶苏一升两公升。僧人冥想冥想, 必须抓紧, 从出生的撤退, 由明确的通行证。唐代茶道, 更多与佛教食品法有关, 称 "吃饭"。唐代饮的是饼茶, 饮茶饮, 如汤等药。佛教丛林正午过去不吃, 只允许喝茶帮忙修理。

赵州桥说 "吃茶去", 原因在这里。赵州桥从背诵不仅自己喜欢吃茶, 还经常要 "吃茶" 三字学和尚, 这禅宗语言, 世界丛林法则。在南宋时期, 浙江余姚荆山寺茶饮盛行, 一项严格的饮茶计划, 据说日本茶道从此通过。

饮茶的真正目的是禅修之路, 佛教认为, 茶有三美德: "打坐时彻夜不眠, 饱时助消化, 茶而不发", 是最好的辅禅公案修道院;因此, 高僧将 "平等"、"真"、"精微"、禅公案的精神融入茶道中, 这对中国茶道的形成和发展起到了关键作用。

中国茶文化诞生于汉代, 随着中国文明的发展, 唐代茶文化的演变蓬勃发展。茶文化的发展其次是茶的制作方法, 从唐代饼茶、宋群茶、明代叶、清代茶、唐代茶饮、宋、明、清茶, 从药用, 艺术, 和禅宗饮料;从上层阶级 "雅戏" 到民俗开放门七 "日用品油盐酱醋茶" 在文化生活中的渗透和生产茶叶、茶叶厂、茶叶线、茶馆、茶馆、茶经、茶书、茶诗、茶画、茶歌曲, 甚至茶仪式。对茶客来说, 要喝茶的人, 要喝茶订婚, 要喝茶礼茶, 风俗和习惯, 都离不开茶。

茶文化是中国传统文化的重要组成部分, 中国茶叶进入禅宗形成了 "禅茶文化", 茶文化进入日本, 使日本有了 "茶道", 进入了英国和欧洲 "下午茶" 的诞生, 所以美国和欧洲有一个 "基督教禅宗" 派别,

自古以来, 禅茶不分离, 茶与佛禅, 秘禅, 族长禅三种禅之都城的牢不可破纽带, 赋予禅宗文化的内涵十分丰富, 使世俗饮茶活动逐渐升华为佛教茶道。茶与佛教的关系密不可分, 茶文化的兴衰与禅宗文化有着密切的联系。明清茶文化一度衰落, 禅宗佛教也在这一时期消失, 茶与禅时期的兴衰, 重合于含蓄。

为了促进佛法和促进茶道, 两者可以说是相辅相成的, 饮茶者学禅法和人道, 禅从饮茶中了解佛法, 饮茶者因而提升到精神层面, 冥想更多地了解佛法仙境;因此, 茶文化、禅宗文化、和谐成为 "禅茶文化", 是中华民族对世界文明的重大贡献。