茶道与禅宗禅宗茶诗_普洱茶养生_中华普洱茶网

禅宗禅宗与禅茶诗

一、"禅茶盲目" 的思想基础

茶与佛教的最初关系是茶为僧侣提供不可替代的饮料, 而僧侣和寺院则促进茶叶生产的发展和茶叶酿造技术的进步, 在茶的实践中, 有文化的观念和内容之间越来越相似。

它的第一个 "苦涩":

佛陀的理论是宽广而无边的, 但 "四真理" 是一般的布局。

Changa 路, 第一次在陆是燕, 谈论的是 "四高尚真理" 的原因。而 "苦、集、熄、道" 四首苦头。生命有多少痛苦？佛陀认为, 有苦, 老苦, 病苦, 死苦, 恨恨苦, 爱分苦, 求不苦等, 一句话, 所有构成人类存在的物质和人类存在的精神因素过程会带来 "苦恼", 佛法问道是 "上海, 悔改"。冥想就是通过对生死观的审视, 达到大彻大悟, 获得 "苦" 的解脱。茶也是苦的。李时珍在《本草纲目》中包含: "茶苦寒, 阴在阴, 最能降火, 火为一切疾病, 大火都在清澈" 从苦茶回甘, 苦在甘的特点, 佛教可以产生多种的联想, 帮助修行者在茶中, 品味生活, 加入破碎的 "苦涩真理"。

第二曰 "静":

茶道讲究 "静而满足真", "静" 为达心, 撕裂, 玄剑, 唯有品尝之道。佛教也是主要的宁静。佛教禅修在没有规定的情况下 (调整、调整、喂养、呼吸、睡眠) 和佛教在《环、鼎、慧》三项研究也是基于静态的。禅宗是由 "静态" 创造出来的。可以说禅修是禅宗大师思考佛教的重要一课。在禅修中, 人们难免会疲劳困倦, 此时, 可以提神的想克服睡意只有茶, 茶成了最好的 "朋友" 禅。

其三曰 "每":

日本茶道大师说: "你一定要知道, 茶无非是开水茶," 第二个字。茶道的精髓, 的确是从平凡的平凡生活中领悟宇宙的奥秘和生命哲学。禅也要求人们通过静态的思考, 从平凡小事到启蒙大道。

其四曰 "放":

人们的苦恼, 归根结底, 由于 "不放手", 所以, 佛教实践中特别强调 "放下"。现代僧人许云说: "修行要把一切可以人道地放下, 否则徒劳无功。"你把什么放下？六、六尘、六知识, 这18境界必须放下, 简而言之, 身体和精神世界应该放下。放下一切, 人们自然轻松无比, 看世界蓝海蓝, 美丽, 日本风和月亮之星郎. 茶还强调 "放", 放下工作, 偷了半个自由, 放松了自己紧张的神经, 放松了自己的线囚禁。玩 Rengus 有一首诗最好: 放下也放下, 去哪里操心？作为一个人, 一个笑话星月亮。我们想做个放下, 不愁喝茶的人。

二、佛教对茶道发展的贡献

自古以来和尚喜欢喝茶、喝茶、喝茶, 为自己培养静忧的伴侣。为了满足僧侣的日常饮酒和好客的需要, 寺庙有自己的茶园, 同时, 在古代, 只有寺庙才有条件来研究和开发茶叶技术和茶文化。中国有 "古代著名寺庙出茶" 的说法。唐代《民族史补》记载, 福州 "房山", 剑南 "顶石花", 岳州 "悲湖含膏", 杭州 "西山路" 等茶叶均产于寺内。从僧侣的需要出发, 客观地促进茶叶生产的发展, 为茶道提供了物质基础。此外, 佛教对茶道发展的贡献有三个主要方面。

1. 僧侣们写了茶诗、阴茶词、茶画, 或在文人唱茶中, 丰富了茶文化的内容。

2. 佛教以 "我是同一个" 的哲学和 "禁欲、叮、惠" 的理念, 为茶道提供了更深刻的思想内涵, 使茶道更具神韵。特别是 "天人合一" 的哲学, 即 "文森特与我" 的世界观, 形成了中国茶道美学对 "物质 I 轩" 境界的追求。

3. 佛教茶的活动为茶礼的发展提供了参考。郑板桥有一双对联写得很好: "从来没名人能平水, 古代和尚爱打茶。"佛教寺院连续茶活动, 提高茶饮技巧, 规范饮茶礼仪等, 都有广泛的帮助."在南宋 Zongkai 年间, 经常举行了数以千计的大型茶宴, 而四秒的饮茶规范成了 "百张他们的清规", 一些现代学者认为 "百张其清规" 是佛教的茶叶器具和儒家结合的印记。第三, "禅茶盲目" 真正理解禅茶的意境, 都是靠自己去体验的。这种体验可以通过茶的实践感受到。也可以通过茶诗、茶相链接的品味来思考。下面的四对联和四茶诗都很有趣, 要了解 "禅茶盲目" 的意境有一定的帮助。

四件茶叶接头

1茶笋做禅味, 松木真正的法式音响。--苏东坡;

2一勺纯净的心, 饮水谁生来就想, 一半的 Sozhi, 听春我爱在山上的声音。--招藏寺;

3一事无成, 坐一会儿没有你我, 二是路, 吃的东西之一。--洛阳古路一书;

41卷经文, 河边真的是慧林, 未来的敬拜码, 旗炮风巷神。--上饶路玉泉莲;

茶诗四首

1杜杜荀鹤 (堂), 德轩, 庭院

路由器心向忙碌的地方免费, 忙碌在白天的宽。

生命中没有空虚, 长寿已是一个世纪。

打平了一个月, 睡茶煮沸石 Genquan。

虽然我没有被大师拼凑, 但同样的主人知道。

2茶 Corgus 青山池饮茶灵僧 (堂)