茶为魂, 心饮为上

茶, 解渴, 在纯净的心, 为货物。茶叶在水中辅助, 水由装置。茶是看不见的, 没有器械不是盛的。, 对于茶之父, 道是由装置传播的。茶道是一种艺术的生活, 茶椅是一个定期和有序的表现。《道德经典》云: "有利润的思想, 没有思想的使用", 讲得很贴切。这里 "有", 指的是具体的茶叶座椅, 通过茶叶, 为我们营造一个舒适、方便的茶空间。"无" 意味着茶的座位打开一个风景如画的窗口, 让我们窥探传统的美丽, 与画的茶几意大利, 色茶, 茶味, 茶味, 茶的精神, 让我们看安然冷静下来, 并真诚地感受到茶 "薄草幼稚 gas ", 感受茶" 的生活是味道的 ", 然后提高我们的品味境界, 以及光和审美体验。

茶席, 是一座为茶人、茶、器皿、物、环境的茶道的审美空间, 它以茶为魂, 以茶具为主体, 以特定的空间形式, 与其他形式的艺术相结合, 组成独立主题, 以及艺术组合的表达。

茶的座位, 不是刻意的 "钟摆", 是有意要 "布" 的。当天的时候, 空气中的陆地, 到美国和工巧, 为了实现人与自然、人与茶的融合交流, 协和相亲。之间的器皿, 不干涸的清单显示, 彼此有生命的阶段新鲜珍惜, 有精神流彼此反映。茶的座位不是为了表演, 而是让我们更美丽更优雅的喝茶。茶垫是一种实用而美观的艺术, 两者不能分离和分割。首先它是实用的, 然后美丽。茶垫创造出的审美感, 是为实践服务的。日本工艺大师刘 Zongyue 说: "随着使用, 船只的美丽与日俱增。丢弃后, 器皿会失去意义, 美国将不复存在, 所以在表演中使用美。"因此, 茶座是思想、表达、诗意和艺术茶道的结合体。

因为茶的座位是茶作为心灵的审美茶道空间, 那么这个空间在所有的载体和成分, 必须服从和箔的主题茶, 但不能分心。因此, 明代陈陈继儒在《小窗》中说: "书史的知识, 可以亲吻宝藏的输出, 风景有趣, 种花草树木, 名曰清志"。"陈陈眉公和茶垫的美有什么相似之处？"

茶饮, 还要以汤色、味、香和精神为主, 感受这四元素, 必须依靠和调动我们的感情和感受, 去品味和品味。"通过玄达茶道, 不含静态词无魔术"。"静态是中国茶道实践的必由之路, 只有减少茶道空间, 影响眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意义干扰因素和信息的影响, 我们的身心才能变得松懈和安静, 我们的直觉和感觉, 会更加敏感和准确。因此, 设计茶叶座椅, 力求 Jiangutong 幽静, 古朴典雅。正如米开朗基罗所说: "美是净化过剩的过程。"美与否, 是你如何消除影响美的因素。这一观点与德国建筑大师 Vandero 提出的 "少是多" 的设计理念不谋而合。

"工欲善其事, 它的先决条件。身体和心灵的愉悦仍然是, 茶垫的平面大小, 茶壶的坐姿, 在水平工作区的人的最大伸展能力, 以及身体和心灵的负荷, 茶垫的色调, 制作茶杯的舒适性、泡茶的制作、茶叶的逻辑顺序等都是密切相关的。