领带观音密码介绍安溪历史文化

暴风雪时代清顺治13年 (1656) 第一个月下雪。清康熙57年 (1718) 第一个月雪, 第三方淘汰。清康熙59年 (1720) 第一个月的大雨和大雪。清康熙60年 (1721) 第一个月 27, 82 天, 雪, 四山白, 第三方淘汰。清雍正年 (1723) 是6日初, 大雪, 平图 (雪) 深脚, 山上几天。清雍正五年 (1727) 第一个月雪。清雍正六年 (1728) 在第一个月内拘捕雪。清乾隆16年 (1750) 第一个月雪。

这记录了安溪的自然灾害史, 引用了两个具有足够可信度的历史文献, 一是清代乾隆年间由 "安溪" 正式编纂, 一是1994由安溪县政府组织出版, 最全面、信息翔实的 "安溪县"。为了方便措辞, 我有些综合, 但不影响官方资料的严重性和权威性。国有历史, 易志。随着 "首都治理、教育、历史" 的有效性, 当地的记录, 可以帮助我们了解县况, 知识的传承, 明得失, 洪传统, 当然更重要的是, 以史册为镜, 还要对现代的, 凯的后裔。

然后, 一份 "杂志, 灾难之乡" 的文体, 经常包含在《气象记录》中, 有什么可以为后人提供一个视角来比较研究, 从而发现其 "无意义" 隐藏在 "意义"？人们常说, 历史与现实之间存在着交集, 事实上, 历史事件与历史事件之间的交集更值得我们的智慧, 寻找线索, 仔细探索, 全面推断, 使记忆再现, 真相恢复。

看到这个天气记录所涵盖的时间段 (约1656至 1750), 我忽然产生了一项研究的主旨: 在第十八世纪20到30的时候, 一直是 "闷热热" "冬无雪, 或不皇家棉" 安溪, 连续数年 "雪", "雪", 气候突然变冷。"安溪县" 代表官方权威, 历史学家不能错误地记录, 而在重工业、轻工行业, 人们在气候变化的时代观察有足够的耐心, 雨雪、霜冻和冰几乎是看不到的。经过分析, 可以得出结论, "暴风雪时代" 将对安溪历史产生深远影响。

人们在研究中国历史时所犯的两个错误是当我们追求中国社会的 "整体" 时, 会导致一个 "单一" 的叙事困境, 无法解释中国社会的复杂现实, 当我们面对中国的 "多样性" 时,社会, 我们经常把中国社会划分成碎片。最终离开整个社会来观察中国的愿景。正是这两种错误导致了我们目前对铁观音品种的研究, 往往偏离了 "诚信", 这是不可能或难以把铁观音在安溪社会历史演变的伟大环境, 重传奇、光科学、缺乏经验探索精神。

关于安溪铁观音源头从王, 魏 "二说", 未见于1994年前正式史册是无可争辩的事实。在这里我想说的不是 "王说" 的真实性, "魏说", 因为历史的真相不能在所有史册中被视为标准和依据。只是想换个角度--说猜也没有不能--追问安溪铁观音产地, 因为无论是 "王说" 还是 "魏说", 显然都不是真正解决物种起源的问题。神话是美丽的, 充满遐想无边的诗意空间, 但观音菩萨并没有亲自在高耸的南岩山上种植铁观音这样一棵神奇的茶树。

那么这颗神奇的茶树从何而来？从田野的头上长出来？如果植物也有 "过去和现在的生活", 那么, 铁观音的 "前世" 是什么呢？许多年来困扰我的一系列问题, 面对这场 "冰雪肆虐" 的天气记录, 似乎有答案--不同的时间和空间运作中的各种历史事件, 对于即将到来的感人的十字路口, 人类谁也不能预言, 这是创造的本质。上帝和天

关于铁观音的起源, 魏, "二说", 散落在安溪和各种选集, 虽然措辞上的描述有很多差异, 但与两个重要的年份 1725 ("魏说"), 1736 ("王说") 对应。换言之, 铁观音生于安溪茶乡, 从1725年到1736的近似历史范围, 是不可辩驳的事实。

细心的读者可能发现, 安溪历史上的焦点是 "暴风雪时代", 这有一个惊人的巧合, 两个是历史的巧合还是历史的必然性？如果是历史的巧合, 那么铁观音的起源只能是永远不能破译科学的奥秘;如果是历史的必然, "暴风雪时代" 对铁观音的起源起着关键作用, 以后不能轻易的研究人员推开。相比之下, 前者是有趣和令人心动的, 后者是艰苦和动态的。

资本论千年来的安溪文明史, 修志七, 除了嘉靖和康熙, Blong 版的《世释》, 余散。新中国成立后, 重印了三个古老的版本可以发现, 从地震开始, 山体滑坡, 旱涝记录在宋1067至今, 安溪近千年县历史上的总发生不到10的雪出没事件。据我记忆, 安溪最近在1977年12月12日发生了一场 "暴风雪事件"。在第十八世纪的20-30 年期间, 有超过 5, 占一半以上的时间。换言之, 超过一半的雪, 可以造成人类灾难的历史范围从1720年到1728。从气象学的角度来看, 从1720年到 1728, 它已成为安溪气候史上一个非常值得注意的时代。

不妨进行纯文学的想象力和描写: 第十八世纪20-30 年的冬季 (时间)。安溪山和地 (地点), 大雪, 银包裹 (起因事件)。在气温骤降的情况下, 使安溪的缺乏经受住了雪惊的人们措手不及。特别令人担心的是, 在山坡上种植的茶园已被大片地区摧毁, 并遭受重大损失 (事件和发展)。暴风雪过后, 王 Shijang、魏贤 (人) 出现在门前的房子前, 庐山山顶上, 四处淘找的茶树不冻到 Liangmiao。此时, 受到暴风雪的霜冻压力和顽强的生存的几棵树--一个新的茶叶品种--铁观音诞生 (事件的高潮, 结果)。

我的研究方法是多孔的, 但值得推敲。现在, 虽然没有可能利用 "暴风雪时代" 的具体气候数据来证明气候变化对新茶品种诞生的影响, 但可以根据物种进化规律和现代育种方法来发现。物种是自然界的产物, 自然界无非是阳光、空气、水等因素。自然环境变化对物种演化的影响是非常显著的, 而柑桔出生的淮南是 "橙", 生淮北是 "芷", 这是一个典型的例子。据此, 我们可以在逻辑上做出大胆的假设: "暴风雪时代" 诱发茶基因的变化, 铁观音的诞生。

如果这是历史的真相, 那么 "暴风雪事件", 集中在20-30 安溪的土地在第十八世纪, 也提出硬币的两面。所谓的邪福, 现在看来, 前安溪祖先造成了重大损失的 "暴风雪事件", 但却是一个自然的主持下的 "新物种试验", 为子孙后代带来了上千人的美好福祉。

古代安溪人不能科学合理地理解物种的起源, "敬畏自然" 一直是珍惜的, 使他们把铁观音的诞生或 "归于神" 天-观音菩萨 "Tuomeng", 或 "归于"天国之人--"皇权之名", 可以合理解释。从敬畏上帝的日子到征服人类, 对所有人的怀疑和科学的理性选择, 我们的社会历史似乎就在这条主线上。

来源: 茶的起源: 铁观音风俗的调查