日本茶道的建立与发展简介

茶道的创作理念是第十五世纪奈良命名为庙僧村村田 (公元 14231502)。在 1442年, 19 岁的村庄村田来到京都冥想。当时, 奈良地区盛行由普通人参加的 "汗茶" (夏日沐浴作为茶党的主题), 这茶率先使用了乡村建筑的田园风格的茶馆--小草。这种古朴的风格对后来的茶道产生了深远的影响, 成为日本茶道的一个主要特征。村里的村田在禅修中领悟到了饮茶, 他在一个小茶馆里喝茶, 从佛陀的诗句中了解到 "佛法在茶中" 的道理, 即佛陀在诗句中是熟悉的 "菩提不是树", 镜子不是台湾, 没有东西, 哪里有灰尘沾污。"

村里村田创造了独特的自然崇拜, 尊重简单的草茶风。由于将军的公义, "草茶" 很快传遍了京都。珠光倡导茶人摆脱欲望的纠缠, 通过实践了解茶道的内在精神, 开辟禅宗之路。据日本茶道《南录》记载, 标准规格为四度的榻榻米茶室是珠光的决心, 也是专门为茶道的利基和熔炉介绍他的茶馆。此外, 村里村田也对点茶几、茶勺、花瓶等也做了改革。从那时起, 艺术和宗教的哲学被引入到饮茶的日常活动中, 并不断发展。跟随西正树 Omada 是 Wunosha 海鸥 (公元 15021555)。他对村里村村的茶道作了很大的补充, 并完善了它, 并将宋理论纳入茶道, 在茶道中再现了日本文化独特精致典雅的风格。

日本战国时期的千里休 (公元 15221592), 他和 Wunosha 在学校的始祖是海鸥的弟子。标准茶馆的四块榻榻米被减少到三甚至两个。而室内的装饰简化到最低限度, 使茶道的精神最大限度的摆脱了物质因素的束缚, 使茶道更容易被广大市民接受, 自日本茶叶结束后行业在世界上的情况。同时, 茶礼也从禅宗的宗教文化中恢复到了冷漠和平凡的本性。他不在世界公认的茶叶, 将被用作茶具, 强调身体的气味和 "心", 并主张一个伟大的简化仪式, 搁置外的形式的操纵, 集中在茶的味道的仪式。

"四规则七" 的茶道由他决定, 并用于日期。所谓的 "四规则" 即: 敬拜、清、寂。"与" 是和谐的, 表现出客人之间的和谐;以 "是尊重, 表现为上下关系, 有礼仪", "清" 是纯洁的, 安静的, 在茶室里茶具干净, 人的纯洁, "沉默" 是专心, 放弃欲望, 表现为茶馆中的气氛安静, 茶的表情庄重, 用心平静。所谓的 "七" 是: 茶要强, 轻宜;加木炭到温度要小心的热量;茶叶应适应季节;插花应新鲜, 时间早, 客人通常提前15-30 分钟到达;应照顾所有的客户, 包括客人的雨齿轮。

从这些规则可以看出, 日本的茶道包含了许多艺术、哲学和道德伦理的因素。茶道将是在生活中修养的精神, 通过茶的形式, 两边都有, 在高雅而安静的环境中, 吃, 点茶, 欣赏茶, 说话等形式的陶冶情操, 培养朴素、自然大方、清洁完美的意识和品格;它也使人们在谨慎的茶道礼仪中形成了规则和严肃、无条件的社会责任表现, 顺从了社会公德的习惯。