最高饮酒状态的茶道

中国茶道的 "四真理"

中华民族的民族性格崇尚自然, 朴实而谦逊, 不重形式。茶也是这样的, 不像日本茶道, 有着严格的仪式和浓厚的宗教色彩。但茶道不同于一般的饮茶。中国茶叶分为两大类, 一是 "混合饮料", 即在茶叶中加盐、加糖、加奶或洋葱、桔皮、薄荷、桂元、红枣, 按个人口味习惯, 爱如何饮用。另一种是 "清阴" 即是, 在茶叶中不添加任何损害的味道, 茶和真香的成分, 只有茶与沸水饮用。"清贤" 可分为四级。饮茶作为饮料解渴, 一大碗海饮, 叫 "茶"。如果你注意茶的颜色和香气, 水质茶具, 喝的时候可以品尝, 可以叫 "茶"。如果你注重环境、氛围、音乐、酿造技巧和人际关系, 就可以称之为 "茶"。而在茶活动中以哲学、伦理、道德、通过茶来修养、陶冶情操、品味人生、禅修启蒙, 达到精神享受和个性上的沐浴雪, 这是饮茶的最高境界。中国茶道。

茶道不同于茶叶艺术, 它不仅强调表现, 而且注重精神内涵。

茶道的精神内涵是什么？日本学者把茶道的基本精神概括为 "敬、尊、清、静"。茶是四的真理, 四和四规则的茶礼。"并且" 不仅强调主人对客人的友好, 客人和茶的活动也应该是和谐的。"以" 表示相互承认、相互尊重, 并使上下、礼与节的区别。"清" 是要求人, 茶具, 环境必须干净, 清爽, 清晰, 不能有丝毫的粗心。"沉默" 指的是整个茶的活动要安静, 看着庄重, 主人和客人都带着严肃的态度, 严厉, 完成整个茶的活动。日本的 "敬、尊、清、寂" 的四真理史是在村里村村创建的, 400 年来一直是日本茶人的行为准则。

中国茶道的基本精神是什么？

1. 台湾中华茶艺协会第二届大会通过了茶的基本精神是 "清、精、夷、真" 台湾教授吴 Zhendo 解释: "清" 指 "爱"、"洁"、"静"、"清济"。茶艺术的精髓不仅需要事物的清晰外表, 还要有心境、安宁、明莲、耻的清集。"以" 是万物之根, 尊重他人, 慎己。"易" 是一个快乐的怡悦。"真" 是真理的真实, 知识的真谛。

饮茶的精髓在于激发智慧和良知, 诗人的生命和节俭。到真理, 善良和美丽的境界。

2. 中国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解, 其中茶业最具代表性的是诸建芳教授的 "价廉物美、美观、尊重"。Zhunglo 解释为: "价廉物美, 美国和真正的幸福, 诚实, 尊重作为一个人。"

3. 《武夷山茶花》 Linghi 认为 "和、静、满意、真" 应作为中国茶道的四项真理。因为, "和" 是中国茶道哲学的核心, 是茶道的灵魂。"静" 是中国茶道实践的产物。"易" 是中国茶道实践中的精神感受。"真" 是中国茶道的终极追求。

"和" 中国是茶道哲学的核心

"与" 是儒家、佛、道共同的哲学。茶礼所追求的 "和谐", 源于《周易》书中 "宝大达" 和 "宝-达" 的涵义。万物皆由阴阳组成, 阴阳协调, 保存大, 万物的生命力是世界的真实之道。陆游在《茶经》中的这个讨论很清楚。Morukin 的路宇在委员会250字来形容其设计冯。据指出, 凤是由铁铸造的 "金子", 放置在地面上从 "土壤";火炉烧木炭从 "木头" 木炭烧从 "火";凤煮沸茶从 "水"。茶酿造过程是金木的过程, 是对心脏的化感作用, 实现和谐平衡。可见五元素和其他思想是茶道的哲学。

儒家从 "大和" 哲学的 "中庸" 的中间展开思想。在儒学的眼里, 是在, 是在, 是度, 是适当的, 是在什么时候, 并且都是正确的, 不少于。儒家的诠释和, 在茶中的活动是淋漓尽致的。在茶叶中, 表现出 "酸甜苦调泰和, 掌握适量晚速" 的黄金中庸之美。在热情好客的表现是 "为老人服务茶, 准备茶浓缩的 Ico 浓郁的感情" 的礼仪的 LUN。在饮茶过程中表现出的 "饮善茶党知之深, 赞美这是小草在英语中" 的谦卑馈赠。茶叶在环境和情绪上表现出的 "一般事故你去徐华, 安静到远藏梅" 的节俭德行。

"静" 中国茶道实践之路

中国茶道是一种修养, 追求自我的道路。沉默是实践中国茶道的必由之路。如何从一个小茶壶中理解宇宙的奥秘？如何从淡茶中品味生活？如何在茶活动中伸张正义？如何运用茶道的实践来沐浴冰雪的精神, 锻炼个性, 超越自我？只有一个答案--静态的。

老子说: "对空竿, 观察静笃, 万物而作, 我看其情结。丈夫的所有事情, 每一个恢复到其根源。在最后, 静悦外展。庄子说: "水静是亮烛, 平在准, 大木匠怎么去。水静, 而况精神。圣徒的心, 寂静, 镜子的世界, 万物的透镜。老子和庄子的启示是人的正义, 对自然的洞察, 对自我和道德的看法。

道教的 "虚观复法" 已演变为中国茶道 "茶为静态产品" 的理论实践。宋徽 Zongzhao 在《大观茶》中写道: "茶为物,..。稀无尘, 韵高至静。"许祝贤青" 秋夜试茶 "诗云: 静院凉凉生鼻烟, 风吹竹月光花"。闷无与液体, 铜叶品尝竹芽字茶。啮合的林卜在《味茶送僧陵》中的诗云: 白滇风与雨炮新, 累绿长鲜玉春。静试犹如湖面上的雪, 去品味和记忆燕丰。诗里没有词, 但心情很安静。傣族的 "赏茶" 诗: 从集香泉与落花瓣, 漫燃石鼎试一杯. 绿色遮荫天气休闲庭院, 说谎听黄蜂报纸晚你。连黄蜂的飞行声音都很清楚, 可以看到在极端。"卧听黄蜂晚雅" 能真的和王维的 "蝉噪林安静, 更幽鸟" 相比, 美国。

苏东坡在诗中写到 "济江建安": 活着的水也要船煮, 因为临时的渔石是深明的。

大勺储存月泉瓮, 小勺河在夜瓶。

雪牛奶已经在脚下煎了, 松了风忽然写了声。

枯肠不容易禁止散落的碗, 多卧听山的长度。

一幅生动的描写苏东坡在静谧的月光下静静地喝茶, 被称为茶山水的描写宁静的吟游诗人崇高。

中国茶道是营造一个安静的氛围和一种空灵的心境, 当茶叶的香气悄悄渗入你的心和你肺部的每个角落, 你的心灵就会出现空虚的空虚, 你的精神将会在虚拟的静止中升华净化, 你将在虚静和自然中融化的汉轩相遇, 到 "天与一" "天乐" 境界。

一个静态的词, 你可以洞察万物, 路铜天地, 思风云, 心常快乐, 能成为人的激情。道教主要是静态的, 儒家的主体是静态的, 佛教更主要的是静态的。我们常说: "禅茶盲目。在茶道的静, 到静为美的诗句还有很多, 唐德曾经有 "吕洪渐渐摘茶相逢" 的云: 千峰给林逋头客人, 茶情结。独自采摘深深的, 朦胧的嫉妒。僻静的时期山寺远, 野稻石泉分明。寂寞燃烧的灯火夜, 相思一泛的声音。这首诗是关于风景的寂静。

宋代杜甫有诗云: 寒夜客来茶时酒, 竹炉汤哟先红。月前通常的窗口, 只有梅花才会不同。它写在寂静的夜晚。

清代郑板桥诗云: 不风晴雨, 竹金士顿好节。喜欢晚凉的好客人, 一壶新的茶泡松萝。写作是心灵的寂静。

在茶道中, 和平与美往往相辅相成。纵观时代, 无论是羽毛还是和尚, 还是儒家文人, 一路走到 "静" 如茶道的必要之路。因为静止是清晰的, 静止是空的, 静态可以是温柔的, 静态的类是克制的, 静能洞察到明励, 身体是微妙的。可以说: "要达到茶道通过轩, 除了静止的字没有魔力。

"艺" 中国茶道在人的身心健康中的享受

"易" 人合意, 愉快。

中国茶道是流行品味的方式, 它体现在平凡的日常生活中, 它不说话形式, 兼收并蓄。它突出了道教 "自横化" 的随意性。同时, 不同的地位, 不同的信仰, 不同的文化层次的人们对茶道的不同追求。在历史上, 王子和贵族们讲的茶道, 他们在 "茶的珍贵", 意在炫耀权力, 游行丰富, 艺术. Wenning 谈茶道中的 "韵", 传递对象, 唤起埃文斯, 广交朋友结友。佛教谈茶道在 "德" 的用意是要昏昏欲睡, 冥想启蒙, 把性变成佛。道教学校茶道, 强调 "茶", 意在茶养生, 养生保健, 年生, 羽不朽。平常人讲茶道, 重在 "茶味", 打算去腥和油腻, 涤累口渴, 享受生活。无论是什么人可以在茶活动中达到身体愉悦和心理健康。参加中国茶道, 可以抚琴歌舞, 可以谱写诗词和绘画, 可观的月花, 可以上象棋, 可以单独在山水上, 也可以翠 e 举行, 可以专心阅读 "轻松", 也可以是一杯酒来招待。儒家学者可以 "义士", 羽毛可以 "愉快健康", 和尚可以 "知足"。中国茶道的怡悦使它有一个非常宽广的群众基础, 这种怡悦是日本茶道的基本标志之一, 它将中国茶道与 "清济" 区别开来。

"真" 中国茶礼的终极追求

中国人不轻易说 "道", 而曾经的道, 更是执着于 "道", 追求 "真"。"真" 是中国茶道的出发点, 也是中国茶道的终极追求。中国茶道是从事茶叶时的 "真", 不仅包括茶叶应该是真正的茶, 香, 真味;最好的环境是真正的山真水, 挂书画是最好的名人正品, 最好的设备是真正的竹子, 真正的木头, 真正的陶器, 真正的瓷器, 也包含到人们的真诚, 到真理, 讲真诚的, 新的安静到真正的闲置。茶是每一个环节的活动都是严肃的, 每个环节都需要真实。

中国茶道以三重意义追求 "真"。

1. 追求真理的道, 即通过茶的活动来追求 "道" 的真正理解, 实现自我修养, 品味人生的目的。

2. 追求真爱, 就是通过茶的生日, 让朋友之间的真情发展, 以茶与人之间的真诚境界。

3. 追求真正的本性, 就是在茶的过程中, 真正放松自己, 在没有人的境界中放飞自己的心灵, 放牧自己的本性, 实现 "充满真理"。

热爱生活, 珍惜这份声明, 让自己的身心更健康, 更顺畅, 让自己的生活更真实, 做 "天是好日子", 这是中国茶道最高境界的追求。