茶佛有一颗 "心还爱水"

茶与佛教

根据历史记载和民俗学, 中国许多古老而现代的茶叶, 许多原由寺院种植, 烘烤。四川雅安生产的 "孟茶花", 又称 "仙茶", 据说汉代甘露寺浦惠山司亲手栽下, 由于其优良的品质, 被列为贡品, 并以福建武义生产的 "武夷岩"茶 ", 原名" 乌龙 ", 茶叶以寺庙最正宗, 僧人在不同季节采摘茶叶, 分别由" 长寿眉 "、" 莲子心 "和" 凤凰龙必 "三种名茶组成;在北宋时期, 江苏洞庭湖水月院的山僧采集了 "水月茶", 即今日著名的 "碧螺春茶";明代隆庆年间, sengtu 大方茶精致, 其茶叶名阳在国内, 名为 "大方茶", 现已在皖南的江南茶叶生产 "屯" 的前身浙江运河惠民的 "茶茶", 有色绿润,长饮香味不断的特点。此外, "佛茶", 是在普陀山生产的黄山 "云茶", 云南大理感寺的 "茶感", 浙江天台寺多年的 "罗汉茶", 杭州镜庙 "香林茶" 等, 原本是生产在庙里喝茶。

在中国的许多寺院里, 虽然崇尚喝茶, 喝茶, 还有佛教的清规, 茶读和佛教哲学, 生活的概念化为一体, 所以有一个 "茶佛不分开", "茶禅合一", "茶禅一" 的说法。茶与佛是相通的, 有主要的感觉, 不深的味道, 而不是。饮茶需要心平气静, 在这种环境下可以尝到茶的香味, 远茶。饮茶更是一种有序的啜饮, 为了平静的环境和纯洁的精神, 安逸, 为了品味佛在茶中的精华。这一切的根源是茶道和佛教属于同一色调的文化品格: 嘘、清、安详、终、追求高雅、向往和谐是共同实现的目标。Fahi 的禅宗不是一个家庭的专利, 也是为茶中的一种伟大的享受精神。自古以来, 中国的佛教有茶是禅修的前奏, 冥想是茶的目的, 二是和谐。

茶与佛有着如此深厚的关系, 使武夷山僧人有了茶道的习俗。有记载说, "吴锦, 佛教从中原到闽中, 所以佛教寺院相继建成。启秀的建国之境, 洛基谷, 文人创作的多为佛刹, 过河。此时, 武夷山 "寺庙寺僧相继茶", "世界著名和尚接手, 古代僧人爱斗茶"。佛教寺庙的茶叶活动, 以提高茶叶的饮用技巧, 传播习俗, 与文化息息相关。宋林 "西湖之春诗": 春烟寺敲茶鼓, 日落塔卓沙 "和" 宋诗钞票 "" 陈义 "茶鼓适合敲秃鹰庭院, 夕阳压锗黑客城", 是生动描述的茶叶鼓下的寺庙优雅的心情和茶在佛的位置。许多佛教圣地在中国, 老和尚不计其数, 其长寿的原因, 除了心脏仍然喜欢水, 不与世界抗衡, 还因为与长期饮茶的密切关系。