生活和茶, 说千秋伟大的承诺一壶茶!

佛教一直是这样一个修炼的境界: "见山是山, 见山不山, 见山或山";松木真正的发音 ", 可以说是一种语言, 茶是禅, 禅也为茶, 佛教的境界也可以是茶的境界:" 茶是茶, 茶不是茶, 茶或茶。

"茶是茶" 是第一境界。

"饮茶, 发从沈农"。"虽然茶叶起源于沈农的只是一个传说, 但它揭示了茶来自普通人的日常劳动的事实。可以断定, 中国茶作为一种饮料, 主要是因为茶叶可以解渴甚至药用性质的自己;茶在民间也颇受欢迎, 并逐渐从民间向王公贵族阶层渗透。简而言之, 茶是饮者的开始, 茶是茶, 没有子孙的各种哲学和神秘主义, 这被认为是最简单的饮茶境界。

今天当人们口渴的时候, 喝完酒, 在漫长的商务谈判和政治会谈中举杯畅饮, 无聊的坐在茶馆里消磨时间, 被认为是天真的茶境界, 此时人们不太在意如何酿造和喝茶。lavor。

第二个境界是 "茶不是茶"。

茶流入王子和贵族后, 茶被赋予各种哲学和思想, 人们不再喝茶叶。如今, 人们津津乐道于茶道、茶艺文化, 这是典型的 "茶不茶" 的表现。

就像茶道, 人们不认识对方, 有最简单的 "茶招待方式" 说, 也像浙江晚期农业大学茶专家张诸建芳说的 "茶道是一种通过饮茶、人的礼仪教育, 道德修养的一种仪式, "和周作人" 的意义, 茶道, 在平凡的话语中, 可以称之为潜行, 苦中作乐, 在不完整的现实中享受一点美与和谐, 在瞬间永恒的 "理论"。无论讨论多么简单和复杂, 一旦它升入道, 就会被赋予一种非同寻常的哲学和神秘主义, 用 "茶来承载道路" 的字眼。

因此, 时间和空间是不同的, 方式也是不同的, 如中国茶道吸收儒、佛、道、三的精髓的理念, 佛教强调 "禅茶盲目", 以帮助禅茶, 以茶佛, 道教强调 "天堂和一个 ";日本茶道的基本精神是 "和谐、尊重、清、寂", 要求人们通过饮茶进行自我反省, 相互沟通, 在清济中消除自己内心的灰尘和互不信任, 以求实现和尊重目的;韩国茶道倡导 "郑郑" 茶道精神, 要求人们不偏不倚, 不徒然, 都充分体现了 "茶不茶" 的特点。

今天茶在中国社会流行的最大原因是 "茶可以装", 人们普遍认为茶可以被强奸和幻想。商人眼茶是赚钱的, 文人眼茶是有创意的, 政治家眼茶是寻求权利, 和尚眼茶是求禅, 道教弟子饮出 "重生, 健康, 健康" 的阅读。

第三个境界是 "茶或茶"。

日本茶道大师说: "你必须知道, 茶只是一壶茶。"这钉茶的精髓, 确实从平凡的日常生活中, 平凡平凡的生活中去领悟宇宙的奥秘和生命的哲理。这与佛教类似, 禅宗也要求人们通过静, 从平凡小事到吴路。所谓茶道, 茶艺文化, 通过虚荣背后的原创也是一杯咖啡。只有在这个时候的茶, 一直与天真的境界茶有飞跃的本质, 作为佛教实践中特别强调 "放下", 内部六, 六的灰尘, 六的知识, 18 界已被放下。放下一切, 人自然轻松无比, 看世界蓝天蓝海蓝, 月亮星郎, 纵俗事理复杂, 也可以偷走半生的生命, 解放被囚禁的长线性。

一个人, 一杯茶, 一个世界, 如此静静的品尝, 慢慢的品味, 想起陶渊明的生活, 感恩的心带着一份微笑漂浮起来, 满是醇厚。如果朋友闲坐在一起喝茶, 闲聊着大小的东西, 还是好的还是坏的, 都在这一杯茶里, 可以形容为 "红尘三杯酒, 千秋大干一壶茶"。所谓的 "可以加倍, 我忘记的东西", 回归自然, 那就是。