禅茶: 禅与茶美经典

在一杯茶中, 禅意丰富, 有生命之摩, 有佛的情操, 有茶人的意境和品味。"禅茶盲目" 更体现了茶与禅的相容性, 更体现了静修的生活方式, 从一杯简单的茶学禅, 体验人生的滋味。

中国人民和茶叶有着密不可分的情结。茶与禅的结合是中国传统文化的典型体现。"吃茶"、"禅宗禅"、"与清纪" 等, 已成为禅宗文化的经典语言。一杯绿茶, 禅满, 体验人生的摩修, 有佛的情操, 有茶人的心情和品味。

茶禅史

茶的起源可以追溯到汉代, 早在汉代, 就有了茶叶的文献记载。在汉代, 司马迁和杨, 都在作品中提到了茶。西汉末期, 佛教传入我国后, 由于教义和僧侣活动的需要, 茶叶很快就与佛教产生了不解的命运。请在客人来之前喝三杯茶, 互相打招呼。据《茶经》记载, 寺院中的僧人在晋王朝, 开始担当修道院招待礼仪。如谭纪和尚常与茶客同住。佛教徒以茶子修行, 单行道开, Huaixin, 法瑶开茶, 盲目打坐先例。

佛教的重要活动是禅修实践。佛教徒 "正午过去", 因此, 需要结合佛教戒律, 也要消除因冥想而引起的疲劳, 补充 "正午过去" 的营养。茶叶中的各种营养素, 提神的药理作用, 使其成为僧人最理想的饮品。古人认为茶有 "三美德": 一是驱动睡眠, 冥想可以整夜不眠, 二是饱时能帮助消化, 三是 "不发", 能抑制各种欲望。因此, 饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念。

禅宗在中国尤其与茶叶密切相关。随着唐代早期禅宗的开始, 佛教更广泛地促进了饮茶文化的推广。在唐代百丈外海创办了 "百丈其清规", 使寺茶礼仪越来越规范。在清代纪, 古朴的菩提, 以茶为佛, 以茶待客, 以茶纯心, 成为禅僧的日常教训。对于禅宗僧侣来说, 吃茶是一种严格的禅修实践, 是禅宗公案茶道的特色。

唐代赵州桥大师的 "食茶走" 三字禅, 成为寺院经典案例。唐代茶圣路宇, 《茶经》, 是中国历史上第一个比较全面的茶叶文学。以吕宇的友善娇跑和尚, 在《茶歌》两次提到 "茶道" 这个词。可以说, "茶" 确立了茶道的形式和茶道精神的哲理, 而娇给了 "茶道" 的名字。茶道是茶饮中体现的思想内涵和精神品位: 饮茶陶冶情操, 培养修养, 升华思想到丰富的哲学境界。至于茶的技艺, 规范, 茶的方法, 是饮茶的技艺, 表现艺术的再现, 是茶饮史的历史形式, 是茶。

第二, 中国茶道的精神: 与清纪

关于茶道的精神, 吕宇在《茶经》中说: "茶为用, 味寒, 为饮, 最适宜百姓节俭贤惠"。"通过饮茶活动, 才能陶冶情操, 使自己成为一个节俭、高尚的道德人"。茶人通过 "和, 到, 清, 静" 的年代流传四字来概括。

1, 并

是中国茶道思想的哲学核心。"与" 是儒家、佛、道共同的哲学。儒家 "贵" 是中华民族的基本生活伦理。《周易》的和谐意味着万物由阴阳两要素构成, 阴阳协调是普遍的途径。吕宇, 《茶经》指出, 凤, 因为它是由铁制成的, 它是 "金", 炉子放在地上, 它是 "土", 炉子烧木炭, 有 "柴", 木炭烧, 是 "火", 凤是煮茶, 是 "水"。茶叶酿造过程是金、木、水、火、土五化感作用, 并实现了一个和谐的过程。

禅的 Zongmingxin 是调和和化解对立的思想, 以实现自然与和谐的统一而不受阻碍。禅宗的 "和" 有三维: 人的自我心, 人与人, 人与环境。随着心灵的和谐, 社会的和谐, 心灵的和谐, 社会的和谐, 只有自然的和谐。

僧团被称为 "和会众", 自古以来就有 "六和尊重" 的标准。六而王是: 首先, 身体与生活在一起, 是肉体和平共处;二、口无诤信, 是言不辩;第三, 意思和同悦, 是心灵的共同愉悦;戒律和同样的做法是对戒律的共同遵守;五、看到和同样的解决方案, 是完全一致的观点, 六, 同样, 是一个公平的利益。

2. 尊重

尊重是对自己和他人的谨慎。在茶道仪式上, 对所有器皿, 如裱画、茶叶道具, 都持恭敬的触觉。为了扩大这种心态, 我们可以对一切事物保持一种尊重的态度。

在茶叶中, 为了表示敬意, 通常先在艾香上烧, 洗干净手。在茶叶方面, 以恭敬、恭敬的态度。在茶道中, 重要的是要一丝不苟, 尊重心情, 做好每件事。日本茶道的完整计划有上千步, 要花8小时才能完成。简化还有3小时。看起来极其复杂, 繁琐, 但在恭敬的行为, 体现了茶道尊重自己, 尊重他人, 尊重一切的精神。在《中国佛经》中, 有一个 "常不轻菩萨", 他无论看到谁, 都要敬礼, 说: "我对你有深深的敬意, 从来不敢鄙视。为什么?无论你现在的处境如何, 你以后都可以成为佛陀, 所以我对你深表敬意。"

对于茶来说, 重要的是心脏。不管茶有多美, 多么高贵的茶, 没有真诚的尊重心, 这是毫无意义的。茶道禁忌甚至是一丝傲慢, 谦虚是茶道的基本要素之一。

3、庆

清是洁净的, 清廉的, 在茶道中纯洁的外在和内在的状态。在茶道中, 保持环境的清洁是必要的。茶礼中的 "裸露地" 是 "野叶清新" 型的青梅风景如画的外部环境。茶道中的 "内开场" 是指茶馆的内部环境。书法、插花、茶具清洗。听着茶具在沸腾的水中翻滚, 就像暴露在松树上, 似乎也听着挂着的春天的瀑布。

在茶道仪式上, 从花园的清洁, 到茶馆的清洁和布局应该是纯净的。花插花时用的是新花, 擦杯子用的是茶巾。不仅外在要求纯净, 头脑也应该被净化, 不能玩分心的想法, 没有克制做纯净的心情做茶。眼睛看到的是一个干净的环境, 耳朵听到壶里的汤如松树风, 鼻子闻到的茶, 舌头尝到了茶的美妙滋味, 身体暴露在美丽的器具上, 所以你可以得到一个安静的感觉。这是六纯度。六纯, 是禅之道, 也是茶道。在茶道、社会关注的世俗话题上, 都是个大禁忌。参加茶党的人在进入纯净的茶禅世界之前, 应该把共同的尘埃放在一边。坐在茶馆里只有几平方米, 有生活在山的深谷的感觉。在水壶里不断响起, 像歌声自然的声音, 心与自然融为一体, 这是茶的摩地, 也是禅境的摩地。

4、寂静

沉默是涅槃。是在平静的状态之后熄灭所有和平愿望的心。冥想首先消除对生命的渴望。每个人都有原来纯洁意识的思想。由于纠纷的分离, 导致了一个执着、失落的心。冥想的启蒙, 是参与到分离的幻觉中, 除去欲望, 放下执着。去掉了欲望, 放下了依恋, 回到原来干净而没有染料的原心, 看到了真实的本性。

要摆脱生命的痛苦, 要达到解脱的另一面, 就必须熄灭欲望的火焰。熄灭所有激情的心, 是寂静的禅心, 是涅磐。但无声的禅心不是回水。否则它成为一个死的木头禅宗。菩萨为众生而不入终涅槃, "8000 度女子", 充满爱心, 辛劳地回到繁华的世界, 向普渡的有情众生和辛勤工作。这是茶道的 "多情是佛心" 的心情。

茶礼与禅道的文化意蕴

1、古老的《茶诗》云: "虽然小草, 音乐为大众奉献"。不惜一切代价震撼国家的精神。"茶禅的精神体现了大乘佛教的悲气、开明的生活和对生命的热爱" 的精髓。人人都是茶。只有投入沸腾的水, 自我才会被提升到更大的自我, 我会变成一个没有我的人, 留下持久的酒精香气。

2、茶道的精神 "和敬拜、清、寂", 与诞生的品格普遍的道德: 和平、恭敬、品质、身心的沉默, 这是儒家传统、道教、口译的最高境界修养, 通过茶道禅, 在现代生活中的典型运用, 是现代人精神生活的典范。

3、"茶" 字的类型诠释, 是 "植物之一", 即人的本性。"人们不是自由的。只有拥有货物的人, 才能放下身心, 走进大自然。"一杯的产品, 两杯解渴。(《红缕梦》中妙玉茶) 茶, 其美在于 "品"。饮 "商", 茶为 "醒乡"。从 "商" 在觉醒中, 进入纯洁的 "觉醒", 可以体验生活, 品味生活。

4. "佛法存于茶汤中", 存在于日常生活中。去感受禅在一杯茶里, 吃喝茶, 吃茶, 我们的身心生活在当下, 而整天吃茶不碰一滴水, 自由自在, 可以将生命的每一刻变成永恒, "永恒的天空, 曾经是浪漫的 ", 这是" 茶禅盲目 "的" 摩 "。

茶, 纯茶, 心, 平凡的心。以普通心产品洁茶, 以洁茶保持正常心。佛法, 禅, 生命的美妙真理, 在一杯茶中。真理是: 实现而不是实现, 还要吃茶!