从禅宗的茶道转变 "清"

禅宗对茶道的改造

"茶的仪式是为了使六干净。享受 GUI 轴, 插花, 气味香味, 嗅觉水, 茶味, 举止端庄。五当纯洁时, 心灵自然纯洁, 最终的目的是净化心灵。在12点之内, 我的心不离茶礼。"清" 是茶道和禅的常识。　它不仅是禅宗自然观的一种体验, 也是茶道的一种转变, 也是茶道的独特审美情趣, 再现了人们对自然生活的执着追求。禅思 "心是静" 是 "事我二忘" 的先决条件, 唯有清晰的冥想, 消除干扰, 摒弃分心的思想, 才能实现 "梵蒂冈 I" 的最高转型。因此, 修道院的维哈拉大多选择了风景, 宁静而宁静的地方, 禅僧也常在山水间隐居, 欣赏 "万物合一" 的清静无为心。禅僧坚持着禁欲的道路, 冥想冥想, 以明确作为同伴, 基本必需品的光。甚至佛教法院也被命名为 "他们的清规"。　可以说, "清" 是禅空观最明显的特征之一。而禅, 同样的茶道, 依旧厚重的宁静飘逸的风, 相当冷漠的无为, 设计的茶馆, 为了安静, 不浮华, 冷漠的本性, 常常给灰尘出庸俗的感觉。　更重要的是, "清" 茶道是形式与内容的统一, 使这种文化风格更有效地创造了 "物我一" 禅的转变。茶道的效果是佛教的品质。其实, 佛教教义, 包括禅宗、真理或禁欲学说, 归根结底, 都是 "去人的欲望", "求真理", 给清启蒙的一种内在力量。　因此, 茶道所追求的 "清" 与禅的空洞观几乎完全相同。另一本茶书, 南方的记载, 也说: "久慈 ' 茶是为了表达佛世界的纯洁, 到目前为止开阔田野 (即茶园) 草, 但尘芥, 对象直心相交, 非正式寸尺法国, 是入火, 沸腾汤, 吃茶。　无论他做什么, 这都是佛陀心中的启示。茶道作为一个 "洁净而无鳞的佛世界", 视 "清" 为 "佛心的流露", 深刻揭示了茶道与禅的内在联系, 也使我们进一步认识到茶禅、禅茶, "禅茶盲目" 的意向。