红 ZHONGPE: 茶的高精

图片: "八仙茶图" 纸, 纵160厘米, 水平102.5 厘米戴奔鸿

一片叶子, 一种宇宙。与宇宙的叶子, 只有茶。

茶, 注入到极简的水中, 一个人的生命可以在一杯茶中练习。

一个地方是如此, 与茶风格的茶风俗, 有一种生活的心情。

"山云盘旋, 岩 andcypresses, 溪水泉, 远峰漂流, 翠云深若隐若现。在婺源博物馆, 清华人胡宇的 "绕轴云山" (明本本, 纵145厘米, 水平60.5 厘米), 山上弥漫着数以千计的气象, 有两个人在栏杆上听春天, 有一个老人 "拖员工参观", 水亭高景虽不直接表现茶叶, 但有清茶意境, 有茶香。生活中最高雅的东西, 35 多名朋友听风, 看云, 吃茶。

阳台静室, 明窗宋数, 僧辽修道院, 松清风竹月, 锚坐线阴, 青潭卷。明代吕舒城在《茶辽记》中说茶盛。明代书画家文正名, 在和朋友 "浅欧吹雪试茶" 的创作中品茶, 被称为 "助画" 的杰作。他在描述当时的情况时说: "嘉靖唱, 山茶在广场盛, 吕子富走过来, 然后济泉做饭和品, 真是个故事。苏州画家 Wenbergen "仿人山水土轴" (明本本, 90 厘米, 垂直, 水平29.7 厘米), 美的形式美与意境的融合更为突出, 下苍松, "建水山寨而过, 二人们开轩富士对话 ", 一张长有茶壶的木桌, 茶已经煮熟了, 正等着老人的工作人员, 和男孩一起弹钢琴。薄纸、山、树、溪、木木屋, 都有人们互相为风景, 木桌茶, 钢琴男孩背上的钢琴, 是为山上的画家悠闲地满足埋藏在铺垫下的高雅事物。杜甫的《日落站台, 春风啜饮茶》, 描写也是这样一个场面。

高景诗境, 是意境的化身。墨色单色, 白墨渲染。婺源人在黄海的 "风景图" (清纸, 纵138厘米, 水平47.5 厘米), 无论是一座山还是一条小溪, 还是一座木桥, 都应该是画家心中悸动的风景。那个空无一人的聊天, 是否等待着流浪者的归来？皇海 Hamfong 年客上海, 在他另一幅画故乡的山水中, 以山水之意表达了对故乡老朋友的思念: "我没有很长的时间, 想6月10日载。什么时候去划船, 记得 Ziyungui。"

在作品的收藏中, 婺源与 "冲" (清纸, 22, 纵83.5 厘米, 横向46厘米) 描绘的耕种和纺织场面。记忆中的风景和情景是民间体裁绘画的图画。而这种作品在当代地方画家 Daiben 的流派绘画中的传承。Daiben Hongseng 长于婺源, 是婺源毕业后第一批经过高考的美术毕业生。他创造了 "Shiber 和婺源农" (纸, 全套), "婺源婚礼风俗" (纸, 全套), "婺源石狮" (纸, 全套) 等作品。戴本鸿坚持以物质生活为素材, 而不是单纯地描写, 而是以人物形象为艺术表现。值得称道的是, 他近几年创作的 "婺源手工泡茶头" (纸, 纵50厘米, 横向360厘米) 和 "八仙茶图" (纸, 纵向160厘米, 横向102.5 厘米), 画风公园, 笔触细腻,暖色, 不仅是婺源民间采摘、烘干膜、包装纸、凉、捻、烘、去杂、包装等手工制茶程序的淋漓尽致, 丰富了当地风味的绘画, 而且还符合八仙之前的家具和茶具的风俗创作, 再现了民间茶的传说, 铁拐李, 汉钟, 张果老, 长矛, 何仙姑, 神仙, 汉晏子, 曹国舅, 资历鲜明, 栩栩如生。"人类的品味有点醉了"在《八仙茶图》中, 八仙茶似乎是产品到这样一个境界, "词有无穷的意义"。

"直到春天2月或 3月, 石火炉敲火尝试茶。傣本鸿创意茶题材的绘画风格, 再到了气氛, 就很容易感觉回春茶园和农家农场的场景: 茶采摘村女孩, 做茶农, 以及 "把戏" (儿童) 周围用餐听长老们讲的是婺源茶的故事。