桑田专栏: 茶、禅或神秘主义

我曾经痴迷于禅宗, 伊斯兰教的苏菲, 道教不朽, 基督教神秘主义和中国的老庄哲学, 巫毒, 我试图冥想在地球上通过冥想, 以便获得与自己的起源神圣的连接, 从所有的自由虚假意象直接到了所谓成果的核心, 就像我正在寻找的那样, 茶闻起来就像一只忠诚的老狗, 跑得很快, 它的主人。

20岁的时候, 我在世界上看到了漂泊的红尘, 我在中国的地图上奔跑, 我骑着各种交通工具去旅行, 直到头顶上的时光, 都会变得狂躁的样子。蝙蝠飞出黄昏的阴影, 白色的鸽子在广场接受玉米的孩子, 古老的历史典故, 那些腐败的良心, 仁慈和爱, 在高墙的阴影中颤抖, 我忽然觉得悲伤是青春的一部分。, 一种莫名的忧伤席卷了我的身体, 我茫然地站在原地, 有一股血淋淋的鼻子在流血。

我是一个孤独的孩子, 在南雨的夜晚失落, 我站在渡船等待的时间里, 旅行者会带我离开, 莲花在春天和夏天的转折, 音乐和歌声, 我遇见了心的茶, 它填满了我的心所有的空虚和不安全感, 但也充满了我的青春期不安的心, 我甚至认为茶品位的品位是佛教实践的等级, 也是人类实践的程度和境界, 在神秘而空灵的境界中, 高雅的茶味为 "套花" 和李渔的 w。文字里, 用芬芳柔和的气息在脸上, 我沉溺在野花盛开的群山中, 长时间寻找茶叶的境界, 有时我无法控制的大胆和不受拘束的茶味, 如木炭茶的味道, 他们喜欢辛弃疾或粉丝--挂, 一个宏伟的视野, 一个伟大的范围将很快吞下我。

在中国的土地上, 茶的香味源于这里, 它是一盏光荣的光, 在悠久的历史中, 它弥漫着古老的哲学、美学、伦理、文化和艺术, 并随着宗教的融合, "Nanqi 书编年史" 的记载: 南朝Ziv 皇帝在他的山上说: "我小心不献祭祭, 只定果子糕、茶、干饭、酒。世界是一样的, 咸与这个系统。

因此, 在魏晋时期, 茶已与神秘联系在一起, 因为它成了不可缺少的东西, 而牺牲, 却是高贵而精致的标志。

在云南的大山深处, 茶里充满着色彩鲜艳的少数民族, 他们崇尚茶的滋味, 用神秘的色彩敬拜大地, 这是母亲从敬畏中带出的, 卑微而简单, 在那些无人居住的村落里, 古老的茶已成为山地人崇拜的精神领袖。枯族以茶为神, 认为茶树是他们的祖先, 是神的灵魂, 是一切奥秘的源泉, 是宗教的标志;德昂族民族人认为茶树孕育了人类, 孕育了群星, 所以无论他们搬到哪里, 首先在自家周围的植物里全是茶树;南腊山, 相传是1000年前, 家被采摘, 废弃茶园被僾, 在老茶园里, 僾人崇尚茶, 他们认为茶在祖先的灵魂中。

如果茶是一种宗教, 那么我是一个虔诚的信徒, 我祈祷的意思是什么, 茶味保护人们免于孤独、痛苦、疲倦、软弱、丑陋, 从而向往一个好状态。

在禅茶中, 最被誉为日本茶师的千丹, 他被称为 "求宗丹", 他的一生枯萎, 不好名利, 当兴趣来了, 会用茶招待朋友, 娱乐, 独自沉思, "茶禅与盲目 "是一个老头, 一盏灯两个人完成了自杀的收集, 曾经写了他的真歌:

茶道无言

由传奇的嘴

眼中的眼睛

传奇之心

我想, 千总丹一定就像舒舒, 三衣一碗, 飘着寂静, 随风而去。而茶的滋味, 不在别处, 只有在心中的人, 作为灯, 沉默, 只有等待点燃的人和人点燃。

作者介绍: 桑田, 一位女作家, 曾担任过大专法律教师、网站编辑、文化公司策划专家、摄影师、网络特约投稿人。生于昭通, 云南学者, 祠堂和私立学校, 三电股份有限公司发表文章的报刊杂志, 与互联网的联系, 互联网的使用, 出版作品, 然后到各种报刊杂志,受现代人的感情、信仰、人性、世俗的生活, 探索审美与批判的关系。风格多变, 往往阴阳两种风格, 早期作品尖锐而深沉, 阴郁颓废, 中期风格开始变化, 趋于软化, 有影响力的人, 在互联网上有大量的读者。