邓小平: "茶" 与 "忧"

喝茶, 是家常俗。所谓的 "日用品油盐酱醋茶" 是生活中七重要的事情之一。然而, 茶后文人多层次渲染, 因而近乎高雅。对宋、Yatan 风、茶也隐含着丰富的文化内涵, 它以宋词、宋瓷、作为独特的文化景观。欧芹似乎很熟悉这种方式, 《红楼梦》中的茶叶描写, 不仅表现了茶文化的高层次品位, 还使茶叶中的人物气质、栩栩如生。

《红楼梦》写茶, 至第四十一最集中。文章写道, 嘉慕率领人们去参观大观园, 向龙威翠, 老太太妙玉道: "拿你的好茶吧。"妙玉喝茶, 老太太说:" 我不吃柳茶。妙玉笑了: "知道, 这是老君眉。"这是写在茶叶的方式。柳茶, 老君眉毛都是好茶, 但柳茶味苦, 茶汁嘎吱作响, 而老君眉味甘醇, 香气更适合老年人。妙玉 "气质美如蓝", 嘉亩 "贵为宫廷女子", 曹雪芹在茶道的文化背景下, 真的很惊讶的采用了精彩的辉煌。

然后在水上, 所谓的细茶云香, 借水和头发。很明显, 水对茶叶很重要。曹雪芹在饮茶的水中, 充分挖掘出了他性格中不同的审美气质。老太太拿起茶来, 她问道, 这是什么水？妙玉笑着说: "雨是一样的。"嘉亩吃了半盏灯。其实, 妙玉要为嘉亩吃雨茶, 不是最好的茶。芹菜在这方面揭示了这两种内涵, 一是, 虽然桂家亩近乎庸俗, 对雨的尊重, 老太太也心满意足;二是, 妙玉是超然的气质, 对纯洁的女性来说, 对于嘉慕也只尊重而不攀登昂贵, 人物魅力在这首歌中。

果然, 苗玉在喝茶, 然后巧约柴, 两人撤退, 妙玉从凤到风机流水, 又泡了一壶茶。宝宇轻轻地走进来, 笑着说: "你吃自己的茶吧!事实上, 这种 "身体茶" 是最好的最高年级。原因是在 "水" 上, 这水, 连岱宇都没尝出来, 误以为也是 "老雨", 因而造成了妙玉一冷笑, 讥笑为 "大俗人"。原来, 这里的水为茶, 是五年前妙玉收到的李子上的雪, 密封在中国埋在地下看守。她总是不情愿吃, 今天拿出来招待最私人的朋友。到了茶道, 从这个审美的一面, 欧芹到优雅的美, 近乎精致的神形书写。因此, 早回天这回的 "龙威翠茶产品梅花雪", 即突出了个性的各种性格的茶, 后来的诚, 回天却改成 "嘉宝茶龙翠甲", 魅力的失落。

《红楼梦》是把各种人物在文化审美背景下刻意画出来的。茶叶作为产品, 也可以窥见其性格特征, 其精神外向, 是茶具的品质和性格的搭配。妙玉招待一茶具约四类: 以嘉亩为窑内五彩小盖杯, 这杯精致奢华, 和嘉木身份。对所有的人来说, 都是彩色的 "观耀生白盖碗", 珍贵但略低品位。对柴来说, 戴是赤山, 宝柴是攽爮斝, 是金王开和宋宫的秘密材料, 是与宝柴皇帝的商家身份相一致;岱宇是上刻着 "点犀牛荞麦" 的三字的茶杯, 这一笔画破成小, 正若隐若现的把泪尝到爱的阴影和诗意的心。至于宝宇的九曲10环120盘邱大灯, 也隐瞒了妙玉请深心的茶和她和宝宇的感情纠葛。文鑫比心更大, 曹雪芹细致的思考细节, 使茶具具有不同品质的色彩显示人物的多维性格, 也许他也出乎意料。

红色豪宅中茶的审美可以说已经达到了突发性人物个性的极致。

第二十五回 "恶梦魔叔嫂子每五鬼", 有一节吃茶叶描写, groovy。

宝玉烫伤了脸, 何琳到漪红院去探望, 恰巧来了李渔、奉节县、宝柴都在这里。关于西峰的闲话寄给大家暹罗进贡茶、宝玉、宝柴和奉节县我说不是很好, 独特的傣族感觉好吃。

"你说," 宝石说, "把我的所有和吃它。"我有很多," 冯姐说。"我问女孩把它。冯说: "不, 我派人来了。明天我还有一件事要问你, 把他们一起送来。"

戴笠听了, 笑了, "听着, 这是他的一点茶, 让人们兴奋起来。凤笑着说: "你吃了我们家的茶, 怎么还不给我们家当媳妇儿呢？人群笑了起来。岱宇涨红了, 转过头来, 一言不发。宝柴笑着说: "两个嫂子的机智真好。"林黛玉说:" 什么诙谐, 但盛是烦人的。他用口水说。凤笑着说: "你为我们家做了媳妇, 还骗你吗？"点到宝宇道:" 你看字子还不够好吗？没有匹配？基本的家具还不够好吗？你这小耻辱？"岱宇起身走了。

在此, 油脂砚尝批次曰:

两件玉器, 在嘉富上下都是人, 那就是, 读书的人, 一批书, 都被认为是一个好丈夫和妻子, 书经常各有各的方式, 是不是？叹息和叹息!

在古代, "吃茶" 除了 "饮" 的义, 还有 "女雇" 的意思。它积累了丰富的民俗文化景观。明郎在《七修正》中的 "味" 字: "籽茶, 不移植, 移植不复活"。所以女人是受雇的, 那就是吃茶。"这种文化内涵是由茶树对三氯生的坚贞所引起的。在这里, 风妹带着 "吃茶" 的主角 "媳妇儿", 正确的方法走出了傣族的心灵, 她 "起床去了", 但却是淑女的手势而已。同时, 玉婚, 应该是嘉家当时的共识, 无奈地重叠了许多变化, 所以, 胖砚只好 "叹息"!

注: 沙市科学与管理系专家、省级教师