茶礼茶, 到道茶到修道院

禅茶: 茶道和茶礼。

茶道是人道的。茶道的作用, 从古至今, 从国内到国外, 几乎无处不在茶, 没有茶人。一个人, 只有当他有了对茶的尊重, 才能成为一个新的茶人和爱喝茶的人!

茶不仅是灵魂的饮品, 要喝茶, 要去喝茶, 要喝茶, 所以没有办法在茶里没有 "茶礼"。不懂茶技, 也不讲究茶修养的功能, 也算不上 "茶人"。

在茶馆里, 茶大夫, 茶给学者, 茶侍者欢迎茶, 在住处, 茶客人有厂长和客人;在茶话会上, 有主持人、茶具到美国茶道, 茶艺秀给特邀嘉宾, 家具茶从烹调自饮, 尽情享受。从逻辑上讲, 茶人不必说资历, 就低了, 但茶叶不仅在中华民族的道德基础上, 而且对茶道赋予了浓厚的道德色彩, 茶人也会有茶德礼仪的标准。

《圣路宇》的标准很简单, 要求茶人是 "节俭和美德的人"。在唐朝末期, 刘 Zheiliang 要求茶人们遵循礼仪、公义、谦卑与平和, 纯洁的心与典雅, 即是茶行 "道"。这里的道是由儒学主导的。

宋人强调, 茶必须是一个好客人, 这里有一个好客人应该有茶一般清醇优雅的气质和诚实的情操。明代茶人虽然没有明确的标准, 但一般都有要求。吕舒城的《茶辽记》提到: "虽然煎的茶少, 但它的人和茶。"需要茶人, 文人中高尚情操, 志同道合, 饮茶朗诵诗, 波约翰"。日本茶道庆宇也提出了茶人的资格说。

日本茶道是非常严格的艺术, 并且一般都熟悉茶道的文化, 并已被纳入了大学的国内教育课程, 使日本妇女在一般学习不足3年的时间里都能胜任茶叶,二是了解日本文化, 了解独特的审美意识和道德观念。根据这一要求, 茶人必须是茶专家和哲学家做的。所以, 在推广茶道的时候只能要求实事求是, 其实很难做到。

中国茶道歌颂了人们的魅力, 即茶应具有美观和气质的形象。中国茶人在长期的茶活动中, 借助佛教实践 "五调" 来培养自己。

调整: 茶人在茶活动中要求坐在相, 站在副站, 走与相, 如: 直立姿势, 直立, 肌肉松弛, 眼睛, 平和, 平静的态度。呼吸: 呼吸到光和盛, 不要粗糙, 不要呼吸, 不要乱。调整心态: 休闲的目的, 除了分心的区域外, 要消除干扰, 使心 "不散" (不想与茶无关), "不漂浮" (不浮躁不定), "不重" (不昏昏欲睡, 无精打采)。

调整食物: 饮食适中, 吃有饮食礼仪。不关心食物。

睡眠: 不困, 不失眠, 有秩序地休息。

茶人通过 "五调" 可以进入 "心快"、"遗忘" 的境界, 获得伟大的智慧和智慧, 超越自我、正义、陶冶情操等人格修养与进步。

今天的社会, 世界为和平, 人们会讲文明。茶人要继承和发扬民族传统道德和文化修养, 要整合当代精神文明和科学知识。1982年9月成立的台湾茶艺协会, 提出了 "清、精、夷、真" 茶的基本精神。中国已故著名的茶叶徐先生的生命对身体, 一为茶, 他主张以 "便宜, 美丽, 和, 以" 作为茶的中心是现代茶的标准, 他本人也是我们的茶人学习的硬模式。