"禅茶盲目", 茶中充满了祥和、安宁、和谐

禅茶文化: 一种智能思维

禅的文化不是佛教徒, 因为它是一个智慧的思想, 一种独特的看待生活的方式。在中国唐宋时期, 它对中国社会文化的影响已扩展到今天。魏晋玄学虽然植根于印第安佛教, 但融入了中国乡土壮族的思想, 但也包含了儒家思想的一些观点, 使其渗透到世界观、人生观、道德和个人自我修养, 发展出一种独特的超越解放的方式, 这不仅是容易接受的, 而且也影响到许多东方国家。

据说, "禅茶盲目" 是唐师曾禅后提出的, 禅与茶会互相配合, 给茶一个崇高的使命, 即由一小杯茶, 承载人类文明, 引导人们思考生死、心与色、思与存在等基本问题。因此, 一碗茶不再是对饮料的生理需求。中国茶饮料起源于巴蜀, 唐代成为国家的饮品, 与当时的宗教气氛有很大的关系。我认为禅是茶的翅膀。因为茶的本质是平静、思考和理性的。

茶象一根无声的血流进千家万户, 连接到彼此相亲的社会关系。现代社会的发展不到1000年前。在农耕时代, 人们也可以用博洞察的投机方式来表现, 到今天的科技信息时代, "人生禅"、"人禅" 的提出, 无疑是禅宗的发展。其内涵的基础是引导人们在尽职时满足, 在义务中寻求安宁, 在奉献中寻求幸福, 在没有我的情况下, 为了锐意进取, 个人进入公众, 那么, 人们的生活就不会被分割成为最好的媒体之一, 这是我们需要

水是茶叶之母。水是白色的, 白色可以看作是一个完整的, 但也没有所有的空。如果在一碗茶里, 它等于茶, 就像山上的白鹭给人以高贵而又庸俗的感觉, 几朵白云在蔚蓝的天空中放松了宁静感, 黑色的连衣裙上零星的白花或一缕白是活泼和庄严的。然后在一碗茶中的白水可以被看作是宇宙的空气浸泡在我们的人体？一碗茶, 你只是一小杯茶, 因为你, 我, 他, 我们可以在白色无色的水浸泡在一碗缠绵的香味。正因为如此, 茶里充满了和平、安宁和和谐, 为什么人类要在地球上互相争斗？

水是无边的, 茶是单一的。热爱生活, 意识生活, 奉献生命是人生的禅。

是茶之父。土壤和热能被组合成最原始的陶器或瓷器。握在手上就像举着地球上所有的元素。而我们人类的生命是短暂的, 身体是小的, 我们需要和茶杯的手来产生依恋的亲和力。不要只看一个很容易在一个社会或只有茶中玩的容器。

唐代中国的赵州桥和尚说 "吃茶给" 的三字禅, 成为一个难解的真理, 我读了很多这本书, 还要老实承认, 我不能理解。韩国釜山已故茶星 Trigui 与老师提出他的 "吃茶去", 并在山上雕刻了一大片石碑 "吃茶到纪念碑", 两国成为禅茶文化的交换纪念馆。但是去那里和未来有什么区别呢？彼此的方向发生了变化, 对茶的关系产生了什么影响？在这方面, 我还做了一句诗: "赵州桥和尚要吃茶, 韩茶明星要吃茶"。碗就像月亮, 知道西北是东南。在这个问题上, 原在赵县柏林寺, 现在 Huangmeizu 寺的网徽禅师当我脸上说: "去吃茶, 不代表空间转换, 时间陈, 都是指现在, 可以看到当时吃茶文化是非常 str 的。王。至于实践, 它不是空的, 别人不能代替, 是如人饮茶、苦和自识。禅应该说是不来不去的。但赵州桥和尚说要吃茶。对禅的理解不能机械化, 它与个人知觉有关。

上个世纪, 由于民族和国内问题, 中国陷入了近一年的动荡状态。茶的文化内涵, 包括禅宗和传统美学思想, 一方面是自己的魅力, 几乎一代人的希望, 只有在最后几年逐渐在中国大陆恢复。只有与韩国、日本茶集团交流, 才有一批热心的人进行重组和频繁的交流。特别是在禅饮的实践中, 韩国和日本的茶人比中国目前的情况要深入研究。这不仅是历史的原因, 也是社会经济方面和其他因素。然而, 中国是国内茶叶的故乡, 茶叶历史悠久, 茶叶品种繁多, 民族茶习俗丰富, 是世界上其他茶叶生产国无法比拟的。中国的茶人们正在努力工作。