禅宗中的茶文化与茶礼思考的精髓

禅茶: 佛教中的茶文化

林林清在《沸腾的雪》中写道, 传说北极人由于寒冷, 一张嘴就形成了冰雪, 另一边听不到, 只好回家慢慢烤去听。这个故事令人叹为观止, 《红楼梦》, "煮雪" 大概就是这样。炉子上的沸水噼啪作响, 茶叶上下翻滚, 听到嘴里飘出的字。那是茶人酝酿的冬独白, 一场缓慢的大火, 烧毁了明年的春天。

喝茶的人熟悉四季节对茶性的影响。如果茶是朋友, 那么茶是邻居, 茶是与义人交朋友。茶席以上, 壶为主人, 杯为宾客, 双方的薪酬都有条理。四点茶喝, 有不同的, 春天的美丽的茶, 夏天拿禅茶, 秋天最合适的冷漠茶, 冬天煮一壶老树茶, 拿着一本书, 它可以和夕阳安然穿越到黄昏。

明代人将在茶园里作为十最令人不快的东西之一, 《瓶史》的作者红岛道说, 这是一出奇特的茶。原因是茶其实是私人问题。日本仓库在哲学的艺术道路上说, "茶道是通向心灵的道路", "茶是一种宗教的存在方式"。在仓库里这样做是不合理的。茶道和宗教一样, 是一种个人的心态。茶道这一生命艺术承载着宗教的文化内涵: 中国文人僧侣创办和发展了茶道, 并将茶道与佛教结合起来成为一种精神宗教。

中国茶文化诞生于 "泛神论" 文明, 因而具有宗教文化的基因。对于农民在农耕时期, 吕宇是他们的专业神, 茶树是一种自然崇拜, Chasi, 茶馆, 饮酒者在功能相近的宗教场所, 而茶师则犹如宗教和教员。这个比喻可能不合适, 但毫无疑问, 茶道包含宗教文化的基因。

日本茶叶大师千休李开发了日本的 "草茶", 他在 "禅茶盲目" 的基础上恢复了对平凡的冷漠。成千上万的休李对他的门徒说, 茶道只不过是沸水而已。当弟子问 "茶道的秘诀" 时, 钱其琛说: "夏天如何使茶室凉爽, 如何使茶树在冬天温暖, 木炭放在沸水中, 茶点是美味的, 这是茶道的秘密。成千上万的休李作为一个古鲁, 对茶的理解, 出乎意料的只是平淡往往 "美味" 两个字。

近日, 茶人逐渐流行 "素茶椅" 的布局。茶垫要丢弃所有复杂的东西, 一切到最舒适, 没有任何多余的器皿, 越简单越优雅。茶席用心, 保存着复杂的器皿, 茶道本身又回到了茶的滋味, 这一次的 "美味" 只是看起来不错。对于那些沉迷于茶的人来说, 唯一 "美味" 的茶, 就是 "能" 的味道。当饮酒者喝上一杯好茶, 留下难忘的印象时, 他将长时间回味那意味深长的滋味, 并煞费苦心地煮茶, 试着找到 "美味"、"能" 的感觉。

但敏锐的茶人很快就会发现, 每一个茶芽, 每一片叶子, 每一片绒毛都有不同的重量和触觉。即使是同类的茶叶, 在烘焙、发酵等方面也会有细微的差别, 水温、时差, 也使每种茶叶有明显不同的香气和色泽。于是, 茶人忽然意识到, 过去的 "美味" 已经过去了, 掌握了这杯茶的滋味, 以及此时的心情, 为了产品的 "罐头" 的真正滋味茶。

茶人视茶馆为中心, 茶也可以是 "道"。是所谓的 "平凡的心是道", 平凡的心要 "应该这样做, 不应该这样做" 等世俗规范的规则遗忘, 要保持谦虚, 不做作的安静的心。茶人用普通的心, 茶也变得舒服, 一块石板, 一块粗布可以做茶席, 一个破损的陶座也有实力的性格。冬天摘了梅花, 夏天放了几个红果, 放在茶的边上, 颇有几分风味。方便地插上茶垫花艺, 小而不燕, 清新简练, 茶叶在树枝间的缝隙中行走, 值得朗之间, 它是一颗普通的心, 一杯禅宗-意大利茶的趣味。

禅刘宗周禅师常 "吃茶" 博求律法, 使律法寻求正义。一个和尚去赵州桥看望禅师, 他问来访者: "你最近来过这里吗？来访者回答说, "一旦有," 杰克逊回答说, "吃茶。赵州桥禅师又问来访的僧人, 来访的和尚回答 "永不去", 赵州桥禅师傅就像以前一样无动于衷, 回答了 "吃茶"。后来, 修道院的主人问师父: "你为什么说要吃茶, 永远也不说要吃茶？赵州桥禅师将召院主, 院主应许声, 等候禅师解释缘由。杰克逊慢慢地回答: "吃茶吧。

禅宗大师是深思, 他们通过一声博, 一杯茶继承心灵的洞察力, 宣传禅思。在禅的心灵深处, 有许多难以用言语来解释的东西, 只能靠着友谊的心和心。时光流逝, 赵州桥禅师回答说 "吃茶" 的那一刻已经一去不复返了, 我们不能再回到那个时代, 那一幕听这声博, 思索禅灵的智慧。关于这声 "饮茶" 是茶人与禅 "道", 它就像半开一门的哲学, 充满了人生的禅意。茶, 在修炼禅、禅的时候, 在平凡的日常场所无动于衷, 喜欢喝茶的性爱。禅与茶, 是心灵之路。

中国僧人认为茶有三美德, 一个在冥想中可以提神, 第二是在饮食上可以帮助消化, 三是抑制欲望。茶由于这种 "三美德", 被认为有利于丛林的实践。在丛林守护者的眼中, 禅与茶都是功夫, 茶道来自禅, 禅是皈依。宗白华的《茶禅与盲目》说: "茶意是禅意, 家禅意无意。我不知道禅的滋味, 那就是茶。茶馆是茶人修的启蒙的道场, 禅茶交融, 可以实现一个微笑, 花的创始人的意义。

春天的花儿秋天有几个月, 夏天有凉爽的风在冬天, 如果头脑不八卦, 是世界好季节。"茶是最简单的生活方式, 它是每个人的冥想。一杯茶, 不同的人就能吸收上千种风味。当茶主坐下来, 打开盖子来观察炉子的温度时, 庄严而庄严的饮酒者也会向空气中溢出。设置好茶具, 开始暖水壶, 从高度的水中直听声音。茶微微颤抖, 用一副故事把手安全地掉进了锅里。几起起伏, 几次温洗, 茶汤, 饮者闻香, 茶, 茶, 牙, 自然入喉, 泉口如饮蜜。这时, 茶主和饮酒者的脸上, 都表现出不求表达的欲望。茶的冥想已经在心里。

被誉为日本茶道谱系的锡村珠光, 是第十五世纪时, 奈良称僧寺。每逢茶党, 田村坐在草丛中, 细细品味各种茶, 在佛法中捕捉茶道的效果。最后, 在六祖慧可以 "菩提无树, 镜不是台湾, 没有东西, 哪里有灰尘", 佛陀在诗句中, 田村有顿悟: "佛法是存在茶里的。

田村断言 "佛法存在于茶中", 并不是说佛法是单纯的茶, 而是在酝酿、品茶、活在心里、投降的时候, 应无心而活。有了纯净的心, 就有可能从茶叶中获得禅宗。这不仅仅是茶道, 生活充满禅与禅。懂得佛法或茶道的人, 应该过着愉快、轻松、无忧无虑的生活。"禅茶盲目" 交融, 使中国禅在生活的过程中, 平民更具自由和轻松的风格, 使禅在中国人民中具有持久的生命力。禅与茶道的精髓思考, 难道不是生命与生命的肯定吗？