禅宗茶 "佛" 之源

"佛不盲目" 的由来

"过去现在的因果" 记录: 玛雅在回到母亲的路上, 穿过蓝毗尼花园的路, 看见一棵大树在花园里, 花和花, 郁郁葱葱, 绿叶, 抬起他的右手挑枝, 当释放慢慢从夫人右边威胁ed 出生!

茶, 从被发现成为日常饮料, 大致经历了四阶段的牺牲, 医药, 食品和饮料, 并至少4000岁。茶是常青冠木植物, 深秋开白花, 花腋生。宗教领袖的出生方式与茶花的开放形式相似。天数是多少？巧合？

相传在六年的苦行生活至今还没有启蒙, 所以坐在 Piporo 树下, 与茶树祖七昼夜和启蒙。

茶树为常青树, 以其生长的能力, 多年生的绿色和比喻佛教的生长。此外, 茶树不能移植, 而佛教是最终解决转世的苦难, 所以佛教的内容, 即使再深奥深奥, 也绝不会脱离世俗世界。但有时在天空中, 理想化它, 有时拉到前面, 愿望成为现实。一旦有情众生顿悟, 他们就成为社会经济、文化、政治和信仰的故乡。

无论是茶, 茶, 他们没有自己的神性, 和神圣的性质是给他们的佛教。为了让人们亲近他们, 佛教和菩萨在宗教上必须用外来文化的荷尔蒙来创新自己, 这样宗教文化就会一直充满诱惑。这是佛教在东地大唐崛起中的重要和现存的途径之一。换言之, 佛教必须是一些超时空的形象传播的方式, 但这些意象也不同于六的众生, 而茶叶的性质, 茶花, 茶是常见的, 不染世界, 是什么佛教需要。佛教则将其教义和人物的本质赋予他们, 使抽象教义和崇拜对象更加感性, 形成强烈的联系。因此, "开元, 泰山灵岩寺有降妖师, 大兴禅, 学禅, 不眠, 不眠, 凡许茶, 人从怀里, 处处煮饮, 从转到仿, 遂成风俗"。((密封六卷的气味) 茶, 为世代以后的唐朝社会变成了 "人不能没有" 的东西, 信仰佛教, 佛也逐渐进入心中。于是一 "吃茶" 就会读到 Sinfo, 看到柳集思想菩萨。茶和山茶一旦他们有了这些灵性, 反过来, 他们是纯佛教的情况。以强烈的情感代替深奥的宗教说教, 是 "佛的盲目" 的起源。