禅与茶的交融与茶与佛教的业力


图片是: 许多和尚沉迷于喝茶, 充满了 "唯茶求"。(图片来源: 福庙)

佛教高度重视禅修实践, 静息冥想, "不动摇, 不依靠", 启蒙思想, 平时冥想数天, 久坐昏昏欲睡, 所以用一颗纯净的心提神的茶叶就会出现, 成为最高年级的佛教徒信徒。同时, 佛教徒抱着冷漠的态度对待生活, 压抑着躲避肉类的欲望, 崇尚素食, 茶无疑是最好的饮品, 而茶的清洁, 长时间的饮能帮助人们安静而温柔, 为佛教增添了一层神秘, 但也与和尚结键。据唐风的 "印章的气味" 所载: "(唐) 开元, 泰山灵岩寺有降幻禅, 学禅, 不吃食物, 被允许喝茶, 人从淮, 处处煮沸, 然后模仿, 从而成自 定义。"很多和尚都沉迷于喝茶和灌满" 只有茶是一个要求。对于僧侣一般饮茶的氛围, 古代诗人 Loujon 一首诗:

江南风诱说和尚回家, 石上清青竹茶;

法国和尚知道得更好, 香烟茶里满是长袍。"

佛教非常讲究喝茶。寺院内设有 "茶馆", 禅僧讨论教诲, 招待主茶, 而 "茶鼓" 则在法国教会召来召唤僧人茶, 而寺庙有 "茶头", 这是负责茶叶, 和几个 "茶和尚" 在修道院前, 提供茶给送礼者。佛教寺庙里的茶叶被称为 "庙茶", 寺院里的茶叶按照佛教的规定还有很多名称: 每天在佛前, 灵签专用茶, 俗称 "饮", 根据礼的长短, 称 "普洱茶 ", 乞求乞求茶, 叫" 茶 "。而僧人最初吸收民间方法将茶叶、香料、水果与龙眼、姜等一起煮沸饮用, 然后称为 "茶苏"。到了宋代, 余杭也举行了 "茶宴" 和 "半茶" 活动, 并将芽茶的发明放入粉体中, 用沸水酿造 "点茶" 法, 以促进民间饮茶习俗的重要作用。据说, 古代虔诚的佛教徒总是带着一束鲜花, 一杯茶在佛陀面前, 从而逐渐在民间流传的 "茶禅一"、"茗佛"、茶、佛教和文化的融合。

随着茶饮的兴起, 许多饮茶大师都来自寺院。在唐代, 吕宇, 其实是陵寺僧人, 茶和精通茶道, 被誉为 "茶圣", "茶神", "茶经典" 是世界上第一个茶专著。唐代著名诗人正在酝酿, 能写诗, 写诗, 写了许多名茶。

茶与佛教是两种不同的文化现象, 它们相互关联, 具有历史渊源。汉代佛教传入中国, 与中国茶叶的栽培相吻合。唐代佛教和饮茶风俗在中国各地也几乎同步, 它们之间存在着内在的关系。从观点来看, 一年四季云雾缭绕, 空气湿润, 最适合茶叶的生长, 同时, 丛林中的山脉远离红色, 是追求 "远离大地, 安静吟唱" 的佛教寺庙建设的我交易地点。茶和佛法植根于群山之中, 是因为他们自己的理由。

在茶的历史长河中, 茶叶经历了从自然收藏到人工栽培的漫长过渡, 首先是开放茶种植, 主要是僧侣的寺院。今天仍然享有著名的西湖龙井茶, 是南北朝诗人谢凌云在天竺寺翻译佛经, 从佛教天台山的发源地来取。四川雅安的蒙山茶, 据说是西汉蒙山甘露寺禅宗大师吴李直栽, 名叫 "仙茶"。庐山云茶, 是金被提名的僧人慧远在东林寺, 江苏洞庭湖碧螺春, 是北宋洞庭湖水月院由和尚栽造的 "水月茶"。黄山松胡、悬索桥、云谷寺寺、黄山毛峰、武夷山天鑫视景制作的大型长袍, 和惠州松萝寺松罗、云南大理、茶感、浙江普陀山的佛茶、山罗汉茶、Mt。雁荡山毛峰茶, 是产于寺院的茶叶。