茶生的审美信仰

100年前, Gangcang 心用 "茶书" 来捕捉西方人的心, 甚至成为美国学生必须阅读课本。到目前为止, 可以像绿茶一般搅拌。

这本书在中国有很多翻译, 几乎都是英文翻译的。目前, 流行的《茶书》是由桂译、山东画报出版社发行的。这篇翻译由七章组成, 分别以 "一碗人"、"茶学校饮法演变"、"道禅"、"茶室"、"艺赏"、"花" 和 "茶人型", 每章短, 可独立书写,和谐的相互呼应, 就像茶道中的谨慎的程序和规则, 虽然回声是默默地做的, 但却没有一丝默契。谈到茶道, 我们不禁要谈茶的起源。茶叶的第二章详细介绍了茶叶学派, 将茶叶的发展分为三个时期: 唐代的水淹茶、宋代的茶叶和现代的油炸茶。Gangcang 对陆游崇高地位的神圣肯定, 并详细介绍了他的《茶经》。"我们茶道的发端人是在第八世纪中叶的吕宇," 他说, 以 "亚洲为一体" 和 "亚洲兄弟姐妹"。"在同一意义上, Gangcang 对西方世界的认同, 在亚洲的身份" 的声音是很清楚的。

茶叶虽然起源于中国, 但它的精神却在日本发扬光大。Gangcang, 日本茶道固执地认为, 自元代褪去疲惫的宋文明。当时, 倒霉的中国的命运已经变得古老而实用, 古代文明无法继承和发扬帝国的沧桑。在这一点上, 日本作为亚洲文化的重要组成部分, 必须肩负起重振亚洲文化的旗帜。

Gangcang 在书中写道: "他们的茶, 依然散发着美丽芬芳的花朵, 但杯子不再是看唐的浪漫, 还是歌声的仪式。"," 南宗力士在日本, 驾驶宋代茶道, 终于建立起独立的佛教信仰, 独家为世俗风俗的仪式, 自日本茶道正式发表。1281, 日本成功封锁了蒙古军队的入侵, 使宋代文化得以在日本继续发展。在日本人的手中, 茶代表了人们对美好生活的信念。茶道的构思其实是道教的思想。"在这些话中, 我读到一句哀叹: 日本人对中国的衰落感到遗憾, 但我也看到了日本人的骄傲--事实上, 我们从你们那里学到了, 但我们已经超越了你们, 你们应该相信。Gangcang 的奇妙, 就像一个 "寓言", 无情地比喻了中国古代帝国的衰落和无助。

茶道在日本, 强制性是日本文化的精华和终极。日本的茶道仪式使人们可以看到最极端的饮茶理念。茶、花、画、精致的器皿、色彩、声音、姿势、言语, 和茶馆朴素的审美追求纯洁, 各种细节汇聚, 共同实现世俗在圣洁的纯净净化中。Gangcang 也在提倡 "审美信仰", 即 "与清纪" 茶道, 代表一种生活美学, 是世俗庸碌生活中的小美之宝。

他把东方人和自然世界推向了道家思想中的 "万物与我和谐" 的整体关怀之中。对中国古代 "暖其似玉" 的高雅自制人格分析, 对生命之美达到了道教的真正寄托: "我们可以用风的例子和走在一起, 却发现一切都是那么安静, 原来我们是风。他的叙述与专家和艺术家的 "熟悉" 喜欢: "只要一饮象牙白茶, 新信徒就可以亲吻孔子甜美的沉默, Lozic 有趣的季峰和释迦牟尼的出生芬芳。"多么美妙的一句话!