饮茶实践中独特的寺庙茶文化

寺庙的茶文化

在《佛道茶》中的文章中对《佛》礼仪记载: "佛茶" 是香火崇拜, 敬拜佛以掌握特殊礼仪, 也是一项泡茶, 一份特殊的馈赠为善。佛茶在 Chanfang, 在做好准备的基础上, 分为10个程序, 称其功德完美。10程序依次为莲花进入田野, 香鞠躬, 佛三敬拜, 一般露水, 禅修冥想, 熏制冲洗, 热杯茶, 茶, 茶, 接收杯和碗, 查询出口。

经过千百年的磨砺, 茶叶的内涵的人文因素越来越多, 茶叶的自然属性逐渐在人为因素中。佛教实践的方法决定了和尚与茶的密不可分的关系。佛教实践的主要方法是禁欲、确定性、回族。戒律是对僧侣不喝酒的, 不是当食物 (正午过去), 要戒掉素食主义者, 而回族, 简单地说, 就是僧侣休息冥想, 冥想启蒙。为此, 需要一个佛商, 它也可以消除因久坐冥想而造成的疲劳, 弥补 "正午过去"、"戒食素食" 的营养补充, 以及茶的清新和生津止渴的药理作用。功能, 以及丰富的营养, 自然成为僧侣的理想饮品。因此僧人饮茶实践, 逐渐形成了其独特的寺庙茶文化。

佛教是非常精致的饮品, 茶叶已成为修道院制度的一部分。僧人最初吸收民间的方法, 茶, 香料, 水果与龙眼, 姜等一起煮沸的饮料, 称为茶苏。到了宋代, 余杭山寺还举行了茶宴和 "半茶活动", 并将芽茶的发明化为粉体, 用沸水酿造出 "点茶法", 促进民间饮茶习俗具有重要作用。寺院里有一个 "茶馆", 是禅僧辩论佛的缘由, 招待捐者, 品尝香茶之地。寺内菩提殿内的 "茶鼓, 被称为僧人饮茶鼓, 寺院专用" 茶头 "负责开水, 茶待客, 并在殿前送" 茶僧 "数名, 赠送茶叶。

佛教寺庙中的茶叶, 素有 "庙茶" 之称, 一般有三种用途: 为佛、好客、子。根据《佛陀日报》的规定, 祖 Miai, 灵签专用茶, 素有 "饮茶" 之称, 根据礼茶的长度, 素有 "环茶" 之称, 请所有僧人茶, 叫 "普洱茶", 乞求求茶, 称 "茶" 等。禅修在平时六阶段, 每一个阶段香火一枝, 每一次烧香, 寺院应 "打茶", "茶四或五转", 以消除疲劳的长时间冥想。寺僧和尼姑喝茶到佛, 到了司, 为客人们提供了自己和好朋友的饮品, 谈了佛经、修养, 形成了庄严的 "茶道"。

在《佛道茶》中的文章中对《佛》礼仪记载: "佛茶" 是香火崇拜, 敬拜佛以掌握特殊礼仪, 也是一项泡茶, 一份特殊的馈赠为善。佛茶在 Chanfang, 在做好准备的基础上, 分为10个程序, 称其功德完美。10程序依次为莲花进入田野, 香鞠躬, 佛三敬拜, 一般露水, 禅修冥想, 熏制冲洗, 热杯茶, 茶, 茶, 接收杯和碗, 查询出口。

茶在禅公案是不可缺少的, 茶、茶, 可以说是实践佛陀的教诲, "八道" 的曲调。因为茶, 要用心, 要有积极的心态, 专心于精神上的好色彩、香、味, 此外, 安静的茶态度, 是类似于冥想的实践方法。有句谚语说, "茶禅盲目", 意为品茶与禅修是一种品味, 一个门户, 心灵相通。盛唐时期称为 "赵州桥古佛", 赵州桥从背诵不仅自己喜欢吃茶, 而且经常要 "吃茶" 三字学和尚, 使三字的禅语流传在丛林中。