茶尚华典故 "燕迎茶价廉"

"萍中" 字, 后世称为燕子, 是我国春秋时期著名的政治家。他是一个官员在 Zilling 公园 (第一个581-554 年在办公室), Zijungong (就职的前553-548 年) 作为君主, 当小河 (办公室的前547-490 年) 他做了状态。他可能对植物有了一些研究, 或者他不会留下 "桔子在淮南是为橙色" 这样的一句话, 以及 "两颗心杀三" 的故事。

当严复成为一个国家, 崇尚节俭和实践时, 这一历史文献被茶叶证明。根据《燕子春秋》记载, 燕营在做人流的状态下, 吃糙米, 除了35的食物, 只有 "茶" 而已。《燕子春秋》是《燕樱人生故事》和他的诤信谏词的著作。在唐代, "茶圣" 吕宇将 "燕子春秋" 的记载, 把这件事纳入《茶经》里面。

子孙后代对此事也有不同的看法。当代茶圣吴吴觉农在他的《茶评》面前提出了自己的看法。春秋时期大约是公元前第六世纪, 而燕盈住在山东, 当时他就在喝茶, 这是值得怀疑的。因为纵观中国茶区的发展历史, 在燕盈时期, 除了西南地区, 这些茶叶的起源, 我国大部分地区, 包括山东, 都不可能有茶树种植。当然, 也许有人会将茶当作礼物送给他, 但在秦朝之前, 茶还是作为一种药用, 如何能将燕营医药和食品一起使用呢？再次, 除了这一记录, 没有燕盈饮茶记录。因此, 在《茶经》中把这件事纳入其中, 是不适宜的。另外, "茶" 很可能是 "蔬菜", 有些版本是用这种方式写成的, 更是错误的。这是吴吴觉农的一般观点, 所以古代和现代两个 "茶圣" 对燕莹的吃茶形成了不同的看法。

在 "茶" 上, 有人认为 "茶" 是茶, 不是人们通常理解的燕盈盈不是茶, 也就是说, 而是吃了一碟叫 "茶"。这个论据是有一定依据的, 现在云南西双版纳基诺族等少数民族还在吃 "凉茶菜"。他们喜欢这种叶色的黄绿色鲜翠茶碟, 这种菜既咸辣味, 又有茶香, 对香蕉叶糯米吃, 味道很清爽。此外, 南方还有 "龙井虾"、"双蜗牛虾"、"樟茶鸭" 等茶叶菜肴。在山东也有儒家名菜 "茶烧肉", 这些都是例子。