吕宇 "茶经" 茶超越了唯解渴, 从疲劳中恢复, 提神实用功能

《茶经》这本书, 使茶超越了口渴, 恢复了疲劳, 提神了这样的实用功能, 发展了茶饮的方式, 引入了精神境界和审美境界。所以, 这本书很重要, 是一本划时代的经典, 使茶成为一种文化, 这种文化持续了1200年, 并将继续在世界上发扬。今天, 日本茶人谈茶道, 台湾茶人讲茶, 大陆茶文化, 西餐人讲艺术的茶, 其实都源于 "茶精", 是茶道的民族群体。这是1200年的文化积淀, 但主要是中国文化的积淀, 有其物质性, 但远远超越了物质方面的干渴, 从疲劳中恢复, 并具有非常宝贵的精神境界和作用。我们说, 陆游《茶经》是一个经典, 主要说它在文化语境中很重要, 人类文化的发展已经取得了古典的飞跃和进步。

吕宇对自己所做的事十分明确、清楚, 创作了24种茶具, 规定了喝茶的礼仪, 把茶变成了生活的艺术, 使饮茶的人一步一步走进茶饮的世界。, 进入净化心灵的过程, 从而获得纯粹的快乐而没有任何功利。这就是茶道的基本精神和核心价值。现代汉语不懂《陆游茶经》的文化意蕴, 也不知道中国饮茶的历史发展和过程, 忽然说茶道是日本文化, 实在是鼎。我们必须记住, 茶道起源于中国的陆游, 1000 年来有不同的发展形式, 多样性, 在不同的时代和不同的社会群体有其不同的发展和传承。

日本茶道有其自身的特点, 有其自身的美学体系和哲学, 礼仪特别强, 但基本, 或《茶经》强调了精神境界的延伸和发展。类似的发展, 在宋代宫廷茶道、上层社会凝聚力、寺庙仪器轨道上, 在明代文人的审美生活中, 也可能发现, 各有其情结和多元化发展历程, 可以说是多1000年的茶道发展多彩多姿, 值得我们澄清, 以免底层, 可笑。

《庐宇》, 研究茶的经典, 在过去主要还是对文学的诠释, 现在由于出现了大量相关的考古文物, 吕宇说唐代的茶饮方式更清晰直观的理解, 也是对陆游《茶经》有了更深入的认识。1981, 陕西省农安县寺倒塌, 然后在1987年考古发掘出土的唐代皇宫, 以拜佛藏在寺内的地下宝藏。出土文物包括在苔米曼荼罗, 金色丝绸围裙褶边的武则天, 和大量的金银珍宝, 以及法院使用的茶具。指《庐宇》《茶经》中的 "四", 可以找到出土的种类, 以验证吕宇的创作, 将24种茶叶广为流传, 甚至晚唐宫廷茶具基本上都按照《茶经》的形状和要求.