汉王燕文: 人在草和树

茶为药, 发自古, 饮茶, 万年历千。使它成为共同事业的人都被称为吕宇。陈石岛 "茶经前言" 云: "书中的丈夫茶, 从羽毛开始, 它对世界的使用, 也从羽起开始。"

吕宇是在晚唐, 不去判断它出来, 不知道是谁, 仿佛出生在世界上, 像河上的公众一样悠闲地在半空中游泳。他是谁？是人类的弃儿。他为什么会有这个？但如果你为茶而活。他的名字是从占卜, 有一天, 他用 "容易" 为自己占卜, 逐渐得到了瓜, 曰: "鸿渐在地, 其羽可作仪"。于是他称自己为 "鸿渐" 这个词。在《茶经》中, 他称露娜为遥远的祖先, 而不是真正意义上的家谱。童年在寺庙里的经历可能不顺利, 早期读书的时间也很悲惨, 他逃到了意想不到的陵墓, 做了天才的人。在与演员们一起生活的过程中, 他录下了很多诙谐的话, 大悲, 无边的夜, 他打趣地说着要记住微笑。然而, 没有根据的心脏的冷是不够的外人。在宴会上, 他常常沉思, 独自离开。正是这种在孤独中的燕地, 使他与植物的共同语言, 隐居在林泉之下。在小溪里, 他关上了书的门;有时一个人徘徊在群山之间, 吟唱诗歌, 不骄傲, 然后失望和悲伤, 并返回。渐渐地, 他已经习惯了与植被作伴, 生他是人, 后来还想回到一个人, 长时间祈祷, 车马轻乔, 都像烟一样的水。于是他就把茶当作生活的象征, 不厌其烦地讲述所有有关饮茶的细节, 就像一个思想中的女人在伤心地回想起老衬衣的后背, 对着字胡不回, 字长相思。

"茶经典" 细, 饮茶至妙微, 每器皿连水。他说, "茶是九难的: 一曰, 二悦, 三悦, 四悦火, 五悦水, 六月志, 七悦, 八悦煮, 九悦饮。"当一个联合符合以弗所, 茶失去它的意志。据说当时的专家茶可以区分吕宇或他的门徒煮茶, 很明显它的奇妙不是扶手椅。在这些看似乏味的细节中, 宇宙的 Sechi 和生命的起伏是很深的。茶采摘, 茶叶讲究的机会, 过时而不是, 那么生意。儒学经常谈论时间的问题, 这个无边的时间, 不在吕宇的一碗茶里？除了时间, 还有空间。不仅茶叶讲究产地, 与咖啡一起使用的水也是由于地面和具有优越性判断。他们的作文的美妙的命运是及时提出的, 没有一碗茶是一样的, 就像生活不能进入同一条河两次。

茶有一头大象。当时, 越多的瓷茶颜色显得越蓝, 越清晰, 如果使用白瓷, 它就会视觉上使茶汤出现红褐色, 使人们失去了品尝的欲望。同一茶在不同背景下对云苔的背景, 隐藏在无形的人变得更重要的存在。身为苏祸将军, 粗头乱当妻子不织布, 嫂子不为做饭, 父母不和话, 曾经成功, 嫂子竟然在地里打猎, 只因为缇比和更多的金子。世界的阎良不是在一碗茶里吗？

茶有味道。有苦, 也有回甘, 最终难免会归于平淡。这一切, 吕宇都经历过、思想过、或曾经忘却过。他的一生, 有燕燕的辛酸, 有粉的香气, 还有回家的冥想静。茶的滋味, 他是最懂的, 品味人生的, 他也不一定是天生的线。

茶是人类世界的精神, 自然而美好, 而不是力量成为。Gangcang 的《茶书》总是说茶道不是完美的敬拜。在琐碎的尘世和万物的出现中, 茶寻求它自己, 然后发现宇宙的定律。它为世界没有任何怨言, 苦涩让它苦涩, 冷漠让它冷漠, 清楚的任命它清楚, 混浊入云彩。一切都会过去, 一切都是光明与阴影的休闲离合器的对象和对象。我们只能追逐它, 搜索它, 而不是驯服它, 并停止它。

(作者: 汉王燕文源: 春成晚报责编: Evanwah)

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