▲"隽泓"室内盆景有一个有好茶的地方,叫隽泓,里面有个爱茶的菇凉,叫诗云。诗云说:墙上"隽泓"二字,是东晋云南的一个碑体,云南名碑。所以跟现在的隽字有点不一样,隽是多音字,我取"jun"这个读音,通"俊"。无论...
黎明前的最后一刻,夜色浓重的似乎无法散去,茶芽在沉睡,等待晨曦俯照抽出枝芽。四下寂静只听见沉重的呼吸声,大白仔细检查洛阳铲上的白泥土,欣喜地朝着大奇用力点头示意,就是这里了。两个人迅速清理好地面上痕迹...
饮茶起源于周朝,风行于汉。两汉时期,即使传世的汉代艺术品如霍去病墓前的石马、汉隶碑刻、铜印等,风格亦是拙朴雄浑,折射出汉代社会俭朴的时尚特征。而在两晋南北朝期间,民风则渐趋奢华富丽,官吏士人皆以奢侈享...
从生煮羹饮到晒干收藏 茶之为用,最早从咀嚼茶树的鲜叶开始,发展到生煮羹饮。生煮者,类似现代的煮菜汤。如云南基诺族至今仍有吃"凉拌茶"习俗,鲜叶揉碎放碗中,加入少许黄果叶,大蒜,辣椒和盐等作配料,再加入...
我打江南的一条小巷走过,斑驳的女墙上长满了渐黄的青苔,小巷是一般的寂寥,可是没有一个撑着油纸伞的姑娘,现在的姑娘大多到包厢里去了,谁还结着丁香一样的愁怨走偏僻的废巷?在小巷的尽头,在即将拐向服装一条街...
宋代禅师克勤(1063-1135年)曾经书赠参学的只本弟子四字真诀"茶禅一味"。多少年来,饮茶就和佛禅产生了密切的关系,并且达到彼此相融一体的程度,之所以如此是因为在僧侣的观念巾茶具备"三德":一是作禅,起到清心...
制茶的沿革从生煮羹饮到晒干收藏茶之为用,最早从咀嚼茶树的鲜叶开始,发展到生煮羹饮。生煮者,类似现代的煮菜汤。如云南基诺族至今仍有吃"凉拌茶"习俗,鲜叶揉碎放碗中,加入少许黄果叶、大蒜、辣椒和盐等作配料,...
在汉魏南北朝时期以前,人们是嚼茶或用茶泡水喝,方法简单,还没有形成茶道。唐代茶圣陆羽在《茶经》里肯定为:"茶之为饮,发乎神农氏。"根据《神农本草经》的记载:"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之。"...
原标题:茶香淡淡邀月共赏每个具体的节令单独为一小节,将该节令的气候变化、民风民俗、诗词文艺细细诉说。二十四节气,物候循环,周而复始。这是一门自然科学,是对大自然规律淳朴的认知;更是一门社会哲学,是对人...
茶禅行道经常听到说:"茶禅一味 "或"禅茶一味 ",是茶意禅味还是禅意茶味? 真正的"禅味"不仅仅是坐禅之后饮茶来说,真正意义上的禅味是无时无处不在的,也就是古德所说的:"青青翠竹,尽是真如。郁郁黄花,无非般若...
茶禅行道经常听到说:"茶禅一味 "或"禅茶一味 ",是茶意禅味还是禅意茶味? 真正的"禅味"不仅仅是坐禅之后饮茶来说,真正意义上的禅味是无时无处不在的,也就是古德所说的:"青青翠竹,尽是真如。郁郁黄花,无非般若...
佛教茶文化:禅茶一脉佛教的饮茶史至晚可追溯到东晋。《晋书·艺术传》记载,单道开在后赵的都城邺城昭德寺坐禅修行,不畏寒暑,昼夜不眠,"日服镇守药数丸,大如梧子,药有松蜜姜桂伏苓之气,时复饮茶苏一、二升而...
禅茶文化:禅宗与茶的渊源 佛教中的茶文化茶与中国佛教有着密不可分的关系。佛教徒饮茶史至晚可追溯到东晋。《晋书·艺术传》记载,单道开在后赵的都城邺城昭德寺坐禅修行,不畏寒暑,昼夜不眠,"日服镇守药数丸,大...
中国制茶历史 (一)从生煮羹饮到晒干收藏 茶之为用,最早从咀嚼茶树的鲜叶开始,发展到生煮羹饮。生煮者,类似现代的煮菜汤。如云南基诺族至今仍有吃"凉拌茶"习俗,鲜叶揉碎放碗中,加入少许黄果叶,大蒜,辣椒...
茶经七之事介绍 王皇炎帝。神农氏。周鲁周公旦。齐相晏婴。汉仙人丹丘子。黄山君司马文。园令相如。杨执戟雄。吴归命侯。韦太傅弘嗣。晋惠帝。刘司空琨。琨兄子兖州刺史演。张黄门孟阳。傅司隶咸。江洗马充。孙参...
山路崎岖,蜿蜒不绝,山峰连绵,层峦叠嶂。从景东县城通往哀牢山腹地的这条道路,我们驱车近两个小时,跋涉近70公里的盘山公路,穿过一个又一个散落在山间的村庄。直至来到了海拔2500米的哀牢山国家自然保护...
浅论佛教与唐宋茶文化中国是茶的故乡。以神农时代开始算起,在中国,茶的发现和利用始于原始母系氏族社会,距今大约有五六千年的历史了。 而茶以文化面貌出现则可以追溯汉代,汉代文人倡饮茶之举为茶进入文化领域...
查看图集中国茶业大事记一、三皇时期(公元前2000年以前)1、公元前2700多年以前,中华儿女的祖先神农发现和利用了茶叶。《神农本草经》中记载:"神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之。"《茶经》中讲"茶之为饮,发...